[خبث] : إنّ الحمَّى تنفي الذُّنوب كما يَنْفِي الكِير الخَبَث.

هو نُفَاية الجوهر المُذَاب ورَدِيّه.

[خبل] (*) : من أُصيب بِدَم أو خَبْل فهو بين إحدى ثلاث : بين أن يَعفو ، أو يقتصّ ، أو يَأْخذ الدِّيَة ، فإن فَعَل شيئاً من ذلك ثم عدَا بعدُ فإنّ له النارَ خالداً فيها مخلّداً.

يقال : خَبل الحُبّ قلبه إذا أفسده ، يَخْبِله ويَخْبُله خَبْلاً.

ومنه خُبِلت يَدُ فلان أي قُطِعت. قال أوس :

أَبَنِي لُبَيْنَى لَسْتُم بِيَدٍ

إلَّا يَداً مَخْبُولَةَ الْعَضُدِ (١)

وبنو فلان يطالبون بدماء وخَبْل ؛ أي بقطع أَيد وأَرْجل.

والمعنى : من أُصيب بقَتْل نَفْس أو قَطْع عُضْو.

بين : يقتضي شيئين فصاعداً.

وقوله : بين إحدى ثلاث إِنما جاز لأنه محمول على المعنى.

ومنه قول سيبويه : وقولهم : بيني وبينه مالٌ معناه بيننا مالٌ ، إلا أنَّ المعطوف حُذِف هاهنا لكونه مفهوماً مدلولاً عليه بالثَّلاث ، وتقديرُه بين إحدى ثلاث وبين أختيها أو قرينتيها أو الباقيتين منها ، وكذلك قوله : بين أَن يَعْفو.

وفي حديثه صلى الله عليه وآله وسلم : بَيْنَ يَدَيِ السَّاعةِ الخَبْل.

هو الفسَاد بالفِتَن.

[خبأ] (*) : ابْتَغُوا الرّزْق في خَبَايا الأَرْضِ.

هي جمع خَبِيئة ، وهو المَخْبوء ، وقياس جمعها خَبَائِئ بهمزتين ، المنقلبة عن ياء فعيلة ولامُ الفعل ، إلا أنهما اسْتُثقل اجتماعُهما فقُلِبت الأخيرة ياءً لانكسار ما قبلها ، ثم قيل خَبَاءَى كعَذَارى ومَدَارى ، فحصلتِ الهمزةُ بينَ أَلفين فقُلبت ياء.

ونَظِيرُها خطايا في جمع خطيئة ، والمراد ما يخبؤُه الزّراع من البَذْر ، فيكون حثًّا على الزراعة ، أو ما خبأه الله تعالى في مَعَادِن الأرض.

[خبث] : كتب صلى الله عليه وسلم للعَدّاء بن خالد بن هَوْذَة كتاباً : هذا ما اشْتَرَى العَدَّاء بن خالد من محمد رسول الله ، اشترى منه عبداً أو أَمةً ، لا دَاءَ ولا خِبْثَة ولا غائِلة ، بَيْعَ المسلمِ للمسلم.

__________________

(*) [خبل] : ومنه الحديث : وبطانة لا تألوه خبالاً. النهاية ٢ / ٨.

(١) البيت في لسان العرب (خبل).

(*) [خبأ] : ومنه في حديث ابن الصياد : قد خبأت لك خَبأً. النهاية ٢ / ٣.