النَّكْت في الأرض. أن يَضْرِبها ويخطّ فيها ، وهذه من صفة المفكّر المهموم ، كما قال ذو الرمة :

عَشِيَّةَ ما لِي حيلةٌ غيرَ أنَّني

بلَقْطِ الحَصَى والخطِّ في الدَّارِ مُولَعُ (١)

المَنْفُوسة : المولودة ، نُفِسَت المرأة [نفاساً] : إذا ولدت فهي نَافِس ، والولد منفوس.

قال :

*كما سقط المَنْفُوس بين القَوَابِل (٢) *

[خصر] : نهى صلى الله عليه وآله وسلم أَنْ يُصَلِّي الرجلُ مُخْتَصِراً ـ وروي : مُتَخَصِّراً.

هما بمعنى الواضع يدَه على خاصِرَته.

وعنه صلى الله عليه وآله وسلم : الاختصار في الصلاة راحةُ أهلِ النار.

قيل معناه أنّ هذا فِعْلُ اليهودِ في صلاتهم وهم أهلُ النار ، لا أنّ لأَهل جهنم راحةً ، لقوله تعالى : (لا يُفَتَّرُ عَنْهُمْ وَهُمْ فِيهِ مُبْلِسُونَ) [الزخرف : ٧٥].

وقيل : هو أن يَأْخذ بيده مِخْصرة يتَّكِىء عليها. وقيل الاختصار : أن يقرأ آية أو آيتين من آخرِ السورَةِ ولا يقرأها بكمالها في فَرْضِه.

ومنه : إنه صلى الله عليه وآله وسلم نهى عن اخْتِصار السجدة.

وهو أن يقرأ آيةَ السَّجدة ، فإذا انْتَهى إلى موضعها تخطَّاه.

وأما الحديث ـ المُخْتَصِرُون يوم القيامة على وجُوههم النور.

فهم الذين يتَهجَّدون ، فإذا تَعِبوا وضَعُوا أَيديهم على خواصِرهم ، وقيل : هم المتكِئُون على أَعمالهم يوم القيامة.

[خصم] : قالت له أمُّ سَلَمة رضي الله تعالى عنها : يا رسولَ الله ؛ أراك كَساهِم الوَجْه ؛ أمِنْ عِلَّة؟ قال : ولكنه السبعة الدَّنانير التي أُتِينا بها أَمسِ نسيتُها في خُصْمِ الفِراش فبتّ ولم أَقسمها.

هو الجانب ، وجمعه خُصُوم وأَخْصَام.

ومنه قول سَهْل بن حُنَيْف رحمه الله يوم صِفّين لما حُكِّم الحَكَمان : إن هذا الأَمْرَ لا يُسَدُّ منه والله خُصْمٌ إلا انفتح علينا خُصْم آخر.

والمخاصمة : من الخُصْم ، كما أن المشاقَّة من الشقِّ ، لأن المتجاذَبين كلاهما مُنْحاز إلى جانب.

__________________

(١) البيت في ديوان ذي الرمة ص ٣٤٢.

(٢) البيت في أساس البلاغة (نفس).