والرُّمَام : الهشيم من النَّبت.

وقيل : هو حين تَنْبت رءُوسه فتُرَمّ ، أي تُؤْكل.

وحُطَام كل شيء : كُسَارته.

والمعنى : عليكم بالغَزْو ، وهو لِعَدْلِ وُلاة الأمر في قسمةِ الفَيءِ ، ولمَا ينزل الله من النَّصر ويُيَسّر من الفَتْح ببركة الصالحين كالثمرة في وَقْتِ طراوتها وحَلَاوتها وخُلُوِّها من الآفات قبل أن يتدرَّج في الوهن إلى أَنْ يشبه حُطَام اليَبِيس ودُقَاقه.

انتاطت : بَعُدت ؛ افتعلت من نِيَاط المَفازة ؛ وهو بُعْدُها ؛ كأنها نيطت بأَخْرى.

المَغَازِي : مَوَاضعُ الغَزْو ومتوجهات الغُزَاة.

العزائم : عَزمات الأُمراء على الناس في الغَزْو إلى الأَقْطار البعيدة وأخذهم به.

الرِّباط : المُرَابطة ، وهي الإِقامة في الثَّغْر.

[خضع] : الزُّبير رضي الله عنه ـ عن عُرْوة ابنه : كان الزبير طويلاً أَزْرَق ، أَخْضع أَشْعر ، ربما أَخَذْتُ وأنا غلامٌ بشَعْر كَتِفَيْهِ حتى أقوم. يخطّ رجلاه إذا ركب الدابة ، نُفُجَ الحَقِيبة.

الأَخْضَع : الذي فيه جَنَأ.

الأَشْعر : الكثير الشعر.

النُّفُج : صفة كالسُّرُح والسُّجح (١) ، بمعنى المنتفج ، وهو الرّابي المرتفع.

والحَقيبة : كل ما يجعَلُه الراكب وراءَ رَحْلِه ، فاستُعِيرَت للعَجُز.

والمعنى : أنه لم يكنْ بأَزَلّ (٢).

[خضر] : أبو ذَرّ رضي الله عنه ـ عن النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم : ما أَظلَّتِ الخَضْرَاء ولا أَقلَّت الغَبْراء أَصْدَق لَهْجَةً من أَبي ذَرّ.

هي السماء ، وتسمى الجَرْبَاء والرَّقِيع والرَّقْع.

وروي في اللهجة سكون الهاء وفتحها ، وأن الفتح أفصح. وقال أبو حاتم عن الأصْمَعي : اللهْجة الهاء ساكنة ، ولم يعرف اللهَجة ، وقيل : لهجة اللسان ما يَنْطِقِ به من الكلام ، وإنها من لَهج بالشيء ، ونظيرُها قول بعضهم في اللغة : إنها من لَغِيَ بالشيء إذا أُغْرِي به.

[خضم] (*) : أبو هُرَيْرَة رضي الله عنه ـ مرَّ بمروان هو يَبْنِي بُنْيَاناً له ، فقال : ابْنُوا شَدِيداً ، وأمِّلُوا بَعِيداً ، واخُضَمُوا فسنَقْضَم.

__________________

(١) السجح : اللين السهل ، والسرح : السريع.

(٢) الأزلّ : السريع ، والخفيف الوركين.

(*) [خضم] : ومنه حديث أبي ذر : تأكلون خضماً ونأكل قضماً. النهاية ٢ / ٤٤.