ويجوز أنْ يكون بمعنى الهَذَيان من قولك : هَجَر في منطقه ؛ أي هَذى ، يعني لا يستنصتون له ، ولا يُعظّمونه ؛ كأنهم يستمعون هُجْراً من الكلام.

مُحَرَّرُهم : مُعْتَقُهُم.

والمعنى أنهم يستخدمونه ولا يُخَلُّونه وشأنَه ؛ وإن أراد مفارقتَهم ادَّعوا رقَّه ، فهو مُحَرَّر في معنى مُسْتَرقّ.

وقيل : إن العربَ كانوا إذا أَعْتَقوا عَبْداً باعُوا ولاءَه ، ووَهَبُوه وتناقلوه تَنَاقُلَ المِلك. وقال [الشاعر] :

فباعوه عَبْداً ثم باعوه مُعْتَقاً

فليس له حتى المماتِ خَلاصُ

[دبب] : ابن عباس رضي الله تعالى عنهما ـ اتَّبِعوا دُبَّةَ قُرَيش فلا تُفَارِقوا الجماعةَ.

هي طَرِيقهم ، يقال : ركب فلان دُبَّةَ فلان وأخذ بدُبَّتِه ، وهي من الدَّبِيب.

[دبر] : النَّجَاشي رضي الله عنه ـ ما أُحبّ أنّ لي دَبْراً ذهباً ، وأني آذيتُ رجلاً من المسلمين.

فُسّر في الحديث بالجبَل ، وانتصاب ذهباً على التمييز ، ومثله قولهم : عِنْدِي رَاقُودٌ خَلًّا ، ورِطْلٌ سمناً.

والواو في «وأني» بمعنى مَع ؛ أي ما أحب اجتماع هذين.

سُكَيْنة رضي الله عنها ـ جاءت إلى أمِّها الرَّباب ، وهي صغيرة تبكي ، فقالت : ما بك؟ قالت : مَرَّت بي دُبَيْرَة فَلَسَعَتْني بأُبَيْرَة.

هي تصغير دَبْرة ، وهي النَّحْلة ، سُميت بذلك لتدبيرها ونِيقتها في عَمَل العسل.

[دبج] : النَّخَعيّ رحمه الله ـ كان له طَيْلَسان مُدَبَّج.

هو الذي زُيِّن تَطَارِيفُه بالدِّيبَاج.

[دبر] : في الحديث ـ لا يأتي الصلاةَ إلّا دَبَريًّا ـ وروي : دَبْريًّا.

ـ بالسكون.

هو منسوب إلى الدَّبْر وهو الآخِر ، والتَّحريك من تَغَيُّرات النسب. كقولهم حِمْصيّ ورَمْليّ. وانتصابُه على الحال من فاعل يأتي.

أما سَمِعْتَه من مُعاذ يُدَبِّرُه عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.

حقيقة قولهم : دَبَّرتُ الحديث ، أنه جعل له دُبُراً ، أي آخراً ومُسْنَداً كقولك : رَوَى فلان عن فلان عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم.

وعن ثعلب إنما هو يُذَبِّره ـ بالذال المعجمة ـ وفسره بيُتْقِنُه ـ وعن الزَّجَّاج الذَّبْر :