الحوأب : مَنْهل ، وأصله الوادي الواسع.

[دبب] : لا يَدْخُلُ الجنَّةَ دَيْبُوب ولا قَلّاع.

هو الذي يَدِبّ بين الرجال والنساء ، ويَسْعَى حتى يجمعَ بينهم. وقيل : النمَّام لأنه يَدِبّ بعَقَارِبه.

والقَلَّاع : الذي يَقْلع الرجلَ المتمكن عند الأمير بوِشَاياته.

[دبل] (*) : عُمر رضي الله عنه ـ كان زِنْبَاع بن رَوْح في الجاهلية نزل مَشَارِف الشام ، وكان يَعْشُر مَنْ مَرَّ به ، فخرج عُمَر في تجارةٍ له إلى الشام ومعه ذَهَبةٌ قد جعلها في دَبِيل ، وأَلْقَمها شارِفاً له ، فنظر إليها زِنْبَاع تَذْرِفُ عيناها ، فقال : إن لها لَشأناً ، فنحرها ، ووجد الذَّهَبة فَعَشَرها ؛ فقال عمر :

متى ألقَ زِنْبَاعَ بنَ رَوْحٍ بِبَلْدَةٍ

ليَ النِّصْفُ منها يَقْرَعُ السِّنَّ من نَدَمْ.

الدَّبِيل : من دَبَل اللُّقْمَة دَبْلاً ودبَّلها : إذا جمعها وعظَّمها. قال كُثَيِّر :

ودبَّلْتُ أَمْثال الأثَافِي كَأَنَّها

رُءُوسُ نِقَادٍ قُطِّعَتْ يوم تُجْمَع (١)

النِّصْفُ : النَّصَفَة.

[دبر] : لمّا بُويع لأبي بكر رضي الله عنه قام فقال : أمّا بعد ، فإنِّي قلت لكم مَقَالةً لم تكن كما قلتُ ، ولكنِّي كنت أرجُو أنْ يعيشَ رسولُ الله صلى الله عليه وآله وسلم حتى يَدْبُرَنا.

أي يَخْلُفُنا بعد موتنا ، يقال : هو يَدبُره ويَخْلُفه ويَذْنِبُه.

وكانت مقالتُه

أنه لما نُعي إليه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنكَر مَوتَه وتوعَّد النَّاعي ، وزعم أنه لا يموتُ حتى يموتَ أصحابه ، حتى تَلَا عليه أبو بكر رضي الله عنه قوله تعالى : (أَفَإِنْ ماتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلى أَعْقابِكُمْ). [آل عمران : ١٤٤].

أبو الدَّرْدَاء رضي الله عنه ـ لأَنا أَعلَمُ بِشِراركم من البَيْطار بالخيل ، هم الذين لا يأتون الصلاةَ إلا دَبْراً ، ولا يستمعون القول إلا هُجْرا ؛ ولا يُعتَقُ مُحَرَّرُهم.

أي آخِراً ، حين كاد الإِمام يَفْرُغ.

الهُجْر : الفُحْش ، من أَهْجَرَ في مَنْطِقه ـ ورُوي : لا يسمعون القرآن إلا هَجْراً.

أي تَرْكاً وإعراضاً ؛ يعني أنهم وضعوا الهَجْر موضع السَّماعِ ، فسماعُهم له تركُه ،

__________________

(*) [دبل] : ومنه في حديث خيبر : دلَّه الله على دُبُول كانوا يتروَّون منها. وفي حديث عامر بن الطفيل : فأخذته الدُّبيلة. النهاية ٢ / ٩٩.

(١) البيت لمزرد في لسان العرب (دبل).