( يحبّهم ويحبّونه ). (١)

( إنّ الله يحبّ الّذين يقاتلون في سبيله ). (٢)

( إنّ الله يحبّ التوّابين ويحبّ المتطهّرين ). (٣)

وفي الحديث القدسي : « لايزال العبد يتقرّب إليّ بالنوافل حتّى احبّه فإذا أحببته ... الحديث ». (٤)

وقال النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله : « إذا أحبّ الله عبداً لم يضرّه ذنب والتائب من الذنب كمن لا ذنب له والنائب حبيب الله » ثم تلا : ( إنّ الله يحبّ التوّابين ). (٥)

والمحبّة في أصل الوضع ميل النفس إلى الموافق والعشق هو الميل الغالب المفرط ، فإطلاقها في العبد صحيح حقيقة ، وأمّا في الله تعالى فمستحيل بهذا المعنى ، لأنّه يتصوّر في نفس ناقصة (٦) تستفيد كمالاً بنيل ما يوافقها وتستلذّ به ، والواجب تعالى يجب أن يكون كلّ كمال وبهاء وجمال وجلال ممكن في الالهيّة حاصلاً له بالفعل أبداً وأزلاً ، .................................................................................... .................................................................................... .................................................................................... .................................................................................... .................................................................................... ....................................................................................

__________________

١ ـ المائدة : ٥٤.

٢ ـ الصف : ٤.

٣ ـ البقرة : ٢٢٢.

٤ ـ راجع الكافي : ٢ / ٣٥٢ ، كتاب الإيمان والكفر ، باب من آذى المسلمين ، ح ٨.

٥ ـ راجع المحجّة البيضاء : ٧ / ٧ و ٨ / ٦٣ فالمصنّف (ره) جمع بين الروايتين ظاهراً.

٦ ـ في « الف » و « ب » : ناطقة.