حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنْزِيرِ وَما أُهِلَ بِهِ لِغَيْرِ اللّهِ ) (١) أي ما حرم ربّكم إلا الميتة وما تلاها.

٢. قول النحاة : إنّ لفظة « إنّما » لإثبات ما يذكر بعدها ونفي ما سواه.

٣. صحّة انفصال الضمير معه ، كقولك : « إنّما يقوم أنا » ولا وجه لظهور الضمير إلا إفادة الحصر.

واستدل ّ المحقّق الخراساني على إفادته الحصر بوجهين تاليين :

٤. تبادر الحصر منها في استعمالاتها.

٥. تصريح أهل اللغة بذلك كالأزهري وغيره. (٣)

وأورد على الأوّل من الأخيرين بأنّ موارد استعمال هذه اللفظة مختلفة ولا يعلم بالدقة ، لعدم وجود ما يرادفها في عرفنا حتّى يستكشف منه بمراجعة الوجدان.

يلاحظ عليه : بأنّه يكفي التبادر عند أهل اللسان وإن لم يكن في عرفنا ما هو مرادف لها.

وعلى الثاني منها بأنّ قول اللغوي ليست بحجّة إلا من باب الظن المطلق.

يلاحظ عليه : بأنّه إذا تضافر النقل من اللغويين والنحويين وعلماء المعاني على أنّه يفيد الحصر ، أفاد ذلك وثوقاً وهو علم عرفي وحجّة شرعية.

__________________

١. البقرة : ١٧٣.

٢. الذمار كلّ ما يلزمك حمايته وحفظه والدفع عنه.

٣. مطارح الأنظار : ١٩٢ ؛ درر الأُصول : ١٩٧.