هارون بن مسلم ، عن مسعدة بن صدقة ، قال : سمعت أبا عبدالله عليه‌السلام وسُئل : ما بال الزاني لا تسمّيه كافراً ، وتارك الصلاة قد تسمّيه كافراً ، وما الحجّة في ذلك ؟

قال : «لأنّ الزاني وما أشبهه يعمل ذلك لمكان الشهوة ؛ لأنّها تغلبه ، وتارك الصلاة لايتركها إلاّ استخفافاً بها.

وذلك لأنّك لاتجد الزاني (١) يأتي المرأة إلاّ وهو مستلذّ لإتيانه إيّاها قاصداً إليها ، وكلّ مَنْ ترك الصلاة قاصداً لتركها فليس يكون قصده لتركها اللذّة ، فإذا امتنعت (٢) اللذّة وقع الاستخفاف ، وإذا وقع الاستخفاف وقع الكفر» .

قيل : ما الفرق بين الكفر إلى مَنْ أتى امرأةً فزنى بها ، أو خمراً فشربها ، وبين مَنْ ترك الصلاة حتّى لايكون الزاني وشارب الخمر مستخفّاً كما استخفّ تارك الصلاة ، وما الحجّة في ذلك ، وما العلّة التي تفرّق بينهما ؟

قال : «الحجّة أنّ كلّ ما أدخلت أنت نفسك فيه ولم يدعك إليه داع ولم يغلبك عليه غالب شهوة مثل الزنا وشرب الخمر وأنت دعوت نفسك إلى ترك الصلاة وليس ثَمَّ شهوة ، فهو الاستخفاف بعينه ، فهذا فرق بينهما» (٣) .

__________________

(١) في «ن ، ل» زيادة : الذي.

(٢) في المطبوع : انتفت.

(٣) ذكره المصنّف في مَنْ لا يحضره الفقيه ١ : ٢٠٦ / ٦١٦ ، ورواه الحميري في قرب الإسناد : ٤٧ / ١٥٤ ١٥٥ ، وأورده الكليني في الكافي ٢ : ٢٨٤ / ٩ (باب الكفر) ، ونقله المجلسي عن قرب الإسناد والعلل في بحار الأنوار ٨٢ : ٢١٤ / ٢٧ و٢٨.