وهكذا غيرهما من أنحاء التحمّل ، هذه نبذة من المرجّحات السنديّة التي توجب القوة من حيث الصدور ، وعرفت أنّ معنى القوة كون أحدهما أقرب إلى الواقع من حيث اشتماله على مزية غير موجودة في الآخر ، بحيث لو فرضنا العلم بكذب أحدهما ومخالفته للواقع كان احتمال مطابقة ذي المزية للواقع أرجح وأقوى من مطابقة الآخر وإلّا فقد لا يوجب المرجّح الظنّ بكذب الخبر المرجوح ، لكنّه من جهة احتمال صدق كلا الخبرين ، فإنّ الخبرين المتعارضين لا يعلم غالبا كذب أحدهما.

وإنّما التجأنا إلى طرح أحدهما ، بناء على تنافي ظاهريهما وعدم إمكان الجمع بينهما

____________________________________

أحدهما بقراءته على الشيخ والآخر بقراءة الشيخ عليه.

والمشهور ترجيح قراءة الشيخ عليه على قراءة الراوي على الشيخ ؛ لأنّ الشيخ والاستاذ أعرف بوجوه ضبط الحديث وتأديته ، وقيل بتساوي قراءة الشيخ عليه وقراءته على الشيخ ، وقيل بأنّ قراءته على الشيخ أعلى.

وهكذا غيرهما من أنحاء التحمّل.

كالمناولة ، وهو أن يناوله كتابا لنسخ أصله ويقول : هذا ما أخذته من فلان ، والآخر أخذ بالقراءة والأوّل أرجح من الثاني.

وإلّا ، أي : وإن لم يكن معنى القوة الظنّ الشأني غير المصطلح وهو أنّه لو فرض العلم بكذب أحدهما كان احتمال مطابقة الراجح للواقع أقوى ، بل كان معناها الظنّ الفعلي بصدق الراجح وكذب المرجوح.

فقد لا يوجب المرجّح الظنّ بكذب الخبر المرجوح ، لكنّه من جهة احتمال صدق كلا الخبرين ، فإنّ الخبرين المتعارضين لا يعلم غالبا كذب أحدهما.

أي : قلّما يتحقّق العلم بكذب أحدهما ، ومعه يخرج عن تعارض الحجّتين ، ويدخل في اشتباه الحجّة باللاحجّة.

نعم ، الغالب في المتعارضين احتمال صدق كليهما ، وحينئذ ربّما لا يوجب المرجّح الظنّ الفعلي بصدق الراجح وكذب المرجوح.

وإنّما التجأنا إلى طرح أحدهما ، بناء على تنافي ظاهريهما وعدم إمكان الجمع بينهما لعدم الشاهد ، أي : القرينة.