منه (١). ويدفعان بعموم ما ذكر.

نعم يمكن الخدش في قبول قول الفاسق ، لآية النبإ ، فهي للروايتين معارضة ، وكلّ خبر لم يوافق كتاب الله فهو زخرف ، ولذا منع من قبول قوله جماعة ، كما عن الإسكافي (٢) ، والمبسوط والإصباح والمهذب ونهاية الإحكام والتذكرة والذكرى والدروس والبيان (٣). وهو قويّ.

السادسة : هل يجب تعلّم طرق معرفة القبلة عينا مطلقا؟ أو مع ظهور الحاجة إلى التعلّم والتمكن منه؟

الظاهر الثاني ، للأصل ، ووجوب مقدمة الواجب. والأولى للمسافر إذا ورد بلدة أو قرية معلومة القبلة أو مظنونها أن يعيّن كوكبا أو نحوه علامة لقبلة ما يقربها من الطرق.

السابعة : قد يوجد في بعض العبارات سهولة الخطب في أمر القبلة (٤).

ويستند فيها تارة إلى ما ورد من قولهم : « ما بين المشرق والمغرب قبلة » (٥) وأخرى إلى ما يوجد في كلمات الأصحاب من الخلف والاختلاف ، وثالثة إلى استنادهم بالعلامات الغير المفيدة لغير الظن غالبا ، ورابعة إلى عدم ورود غير خبر (٦) في خصوص قبلة البعيد وبيان علامتها.

__________________

(١) قال الشيخ في موضع من المبسوط ( ١ : ٧٩ ) : إنّ فاقد أمارات القبلة أو الذي لا يحسن ذلك يجوز له التقليد والرجوع إلى قول الغير. ثمَّ قال في موضع آخر منه ( ١ : ٨٠ ) : إن العالم بأمارات القبلة متى اشتبه عليه الأمر لا يجوز له التقليد ، بل يصلي إلى أربع جهات.

(٢) حكاه عنه في المختلف ١ : ٧٧.

(٣) المبسوط ١ : ٨٠ ، المهذب ١ : ٨٧ ، نهاية الاحكام ١ : ٣٩٥ ، التذكرة ١ : ١٠٣ ، الذكرى : ١٦٤ ، الدروس ١ : ١٥٩ ، البيان : ١١٦.

(٤) كما في مجمع الفائدة ٢ : ٥٩ ، والمدارك ٣ : ١٢١ ، والحدائق ٦ : ٣٨٧.

(٥) انظر الوسائل ٤ : ٣١٤ أبواب القبلة ب ١٠.

(٦) راجع ص ١٧٦.