كتاب الصلاة‌

ولها معان ، منها : المعروف بين المتشرعة. وليست فيه حقيقة لغوية ، لأصالة عدم الاشتراك. وعدّه جماعة من اللغويين من معانيها (١) لا يدلّ على حقيقتها ، بل هي فيه حقيقة شرعية ، لحكم الحدس بحصول التبادر لها فيه بكثرة الاستعمال في زمان الشارع.

ثمَّ المعلوم كثرة الاستعمال فيه ـ الموجبة لحصول الحقيقة ـ هو الذي لا يصح إلاّ مع الطهور والركوع والسجود ، فصلاة الميت ليست من أفراده الحقيقة ، وفاقا لصريح جماعة. (٢)

للأصل ، ونفي الصلاة في المستفيضة عمّا لا فاتحة فيها ولا طهور (٣).

والأصل في النفي تعلّقه بالماهية لا الخارج.

وخصوص الرضوي ـ المنجبر ضعفه بالعمل ـ : « وقد كره أن يتوضّأ إنسان عمدا للجنازة ، لأنه ليس بالصلاة ، إنما هو التكبير ، والصلاة هي التي فيها الركوع‌

__________________

(١) انظر : القاموس المحيط ٤ : ٣٥٥ ، ومعجم مقاييس اللغة ٣ : ٣٠٠.

(٢) كالمحقق في المعتبر ٢ : ٩ ، وصاحب المدارك ٣ : ٨ ، والسبزواري في الذخيرة : ١٨٢.

(٣) انظر الوسائل ١ : ٣٦٥ أبواب الوضوء ب ١ وج ٦ : ٣٧ أبواب القراءة ب ١.