المسلخ ، للأصل ، والشك في دخوله في معنى الحمّام في تلك الأيام ، والصحيح والموثّق المتقدّمين على جعل الإضافة بمعنى اللام ، وتخصيص المغتسل بالحمّام.

وعن التذكرة احتمال ثبوتها فيه أيضا ، للصدق في هذه الأزمان ، مع أصالة عدم تعدّد الوضع (١).

وتعارض بأصالة تأخّر الحادث ، فعدم الكراهة فيه أظهر.

ومنه يظهر عدم الكراهة فيما يلحق بالأول أيضا ما لم يعدّ جزءا منه بحيث يكون معه بيتا واحدا.

ومنها : البيوت المعدّة للغائط ، والمراد به بيت الخلاء ، لفتوى الأصحاب الكافية في مقام الاستحباب.

مضافة إلى رواية عبيد بن زرارة : « الأرض كلّها مسجد إلاّ بيوت غائط أو مقبرة » (٢).

وقصورها عن إفادة التحريم دلالة وقوّة ـ لمخالفتها للشهرة العظيمة بل الإجماع ـ منع عن الحكم به. فقول المفيد (٣) بعدم الجواز غير سديد ، مع أنّ إرادته الكراهة منه ـ كما هي في كلامه شائعة ـ ممكنة.

وللبول ، لصحيحة محمّد بن مروان (٤) ، ورواية عمرو بن خالد (٥).

وكذا تكره الصلاة وفي محاذي القبلة عذرة وإن لم يكن في بيت الخلاء ،

__________________

الجنان : ٢٢٧ ، والمسالك ١ : ٢٥ ، والروضة ١ : ٢٢١.

(١) التذكرة ١ : ٨٨.

(٢) التهذيب ٣ : ٢٥٩ ـ ٧٢٨ ، الاستبصار ١ : ٤٤١ ـ ١٦٩٩ ، الوسائل ٥ : ١٦٩ أبواب مكان المصلي ب ٣١ ح ٢ وفيها : إلاّ بئر غائط.

(٣) المقنعة : ١٥١.

(٤) الكافي ٣ : ٣٩٣ الصلاة ب ٦٣ ح ٢٧ ، التهذيب ٢ : ٣٧٧ ـ ١٥٧٠ ، المحاسن : ٦١٥ ـ ٣٩ ، الوسائل ٥ : ١٧٤ أبواب مكان المصلي ب ٣٣ ح ١.

(٥) الكافي ٣ : ٣٩٣ الصلاة ب ٦٣ ح ٢٦ ، التهذيب ٢ : ٣٧٧ ـ ١٥٦٩ ، المحاسن : ٦١٥ ـ ٤٠ ، الوسائل ٥ : ١٧٥ أبواب مكان المصلي ب ٣٣ ح ٣.