منها : جزم أواخر فصولهما وإسكانها بترك الإعراب إجماعا محقّقا ومحكيّا عن المعتبر والمنتهى والذكرى وروض الجنان والمدارك (١) ، وغيرها (٢) ، له ، ولمرسلة خالد : « الأذان والإقامة مجزومان ».

وفي خبر آخر : « موقوفان » (٣).

وفي روايته : « التكبير جزم في الأذان مع الإفصاح بالهاء والألف » (٤).

وفي حسنة زرارة : « الأذان جزم بإفصاح الألف والهاء ، والإقامة حدر » (٥).

والجزم هو الإسكان ، ذكره في النهاية الأثيرية (٦).

وفي الصحاح : ومنه جزم الحرف وهو في الإعراب كالسكون في البناء (٧).

وفي القاموس : جزم الحرف أسكنه (٨).

وهو المراد بالوقف هنا في كلام الأصحاب كما فسّروه به.

قال الشيخ في النهاية : الأذان والإقامة موقوفان لا يبيّن فيهما الإعراب (٩).

وفي السرائر : لا يعرب أواخر الكلم ، بل تكون موقوفة بغير إعراب (١٠).

وفي المنتهى : ويستحب الوقوف في فصولهما لا يظهر في أواخرها الإعراب (١١).

__________________

(١) المعتبر ٢ : ١٤١ ، المنتهى ١ : ٢٥٦ ، الذكرى : ١٧٠ ، روض الجنان : ٢٤٤ ، المدارك ٣ : ٢٨٤.

(٢) كالحدائق ٧ : ٤٠٨.

(٣) الفقيه ١ : ١٨٤ ـ ٨٧٤ ، الوسائل ٥ : ٤٠٩ أبواب الأذان والإقامة ب ١٥ ح ٤ ، ٥.

(٤) الفقيه ١ : ١٨٤ ـ ٨٧١ ، التهذيب ٢ : ٥٨ ـ ٢٠٤ ، الوسائل ٥ : ٤٠٨ أبواب الأذان والإقامة ب ١٥ ح ٣.

(٥) التهذيب ٢ : ٥٨ ـ ٢٠٣ ، الوسائل ٥ : ٤٠٨ أبواب الأذان والإقامة ب ١٥ ح ٢.

(٦) النهاية الأثيرية ١ : ٢٧٠.

(٧) الصحاح ٥ : ١٨٨٧.

(٨) القاموس المحيط ٤ : ٩١.

(٩) النهاية : ٦٧.

(١٠) السرائر ١ : ٢١٣.

(١١) المنتهى ١ : ٢٥٦.