وتزول الكراهة بالكنس والنضح عند الخوف على المتاع ، لما مرّ.

وتكره أيضا في مرابض الخيل والبغال ، لموثّقة سماعة ، المتقدّمة. والحمير ، لمقطوعته المتضمّنة لها أيضا (١). والبقر والغنم ، للموثّقة.

وتنتفي الكراهة فيهما دون الثلاثة السابقة بالنضح إذا كان يابسا.

وعليها يحمل ما أطلق نفي البأس في مربض الغنم مطلقا ، أو على خفّة الكراهة.

ومنها : مساكن النمل ، وهي المعبّر عنها في خبر ابن الفضل (٢) : بقرى النمل ، وهي مجتمع ترابها حول جحرها.

وتدلّ عليه أيضا المرويّات في المحاسن وتفسير العيّاشي والعلل (٣).

وعلّلها في الأخيرة بأنه : « ربما آذاه فلا يتمكّن من الصلاة ».

والمستفاد منه الكراهة في مقام قريب من مساكنها أيضا معرض لتأذّى المصلّي بالنمل.

ومنها : بطون الأودية ، للمروي في الفقيه المتقدّم.

وفي العلل : « لا يصلّى في ذات الجيش ولا ذات الصلاصل ولا بطون الأودية » (٤).

من غير فرق بين خوف هجوم السيل وأمنه ، للإطلاق. والتخصيص بالأول ـ لأنه العلّة ـ ضعيف ، مع أنه علّله في العلل بعلّة أخرى.

بل مطلق مجاري المياه ، لفتوى الأصحاب ، ومرسلة ابن الفضل السابقة.

والمراد بها المواضع المعدّة لجريانه وإن لم يكن فيها ماء ، كما هو مقتضى ما‌

__________________

(١) الكافي ٣ : ٣٨٨ الصلاة ب ٦٣ ح ٣ ، الوسائل ٥ : ١٤٥ أبواب مكان المصلي ب ١٧ ح ٣.

(٢) راجع ص ٤٢٧.

(٣) المحاسن : ٣٦٦ ـ ١١٦ ، تفسير العياشي ٢ : ٢٨٦ ، العلل لمحمد بن علي بن إبراهيم عنه في البحار ٨٠ : ٣٢٧ ـ ٢٩.

(٤) العلل لمحمد بن علي بن إبراهيم عنه في البحار ٨٠ : ٣٢٧ ـ ٢٩.