وصحيحة أخرى لابن بزيع : عن الصلاة في الديباج ، فقال : « ما لم تكن فيه تماثيل فلا بأس » (١).

وموثّقة عمار : عن الثوب يكون في علمه مثال الطير أو غير ذلك أيصلّي فيه؟ قال : « لا » وعن الرجل يلبس الخاتم فيه نقش مثال الطير أو غير ذلك ، قال : « لا تجوز الصلاة فيه » (٢) إلى غير ذلك.

وظاهر الأخيرتين وإن كان التحريم ـ كما هو في النهاية وعن المبسوط في الثوب والخاتم (٣) ، وعن المقنع والمهذّب في الثاني خاصة (٤) ـ إلاّ أنه محمول على الكراهة.

لا للأصل وتصريح الصحيحتين بالكراهة ، لاندفاع الأصل بالنص ، وأعمية الكراهة في الأخبار.

ولا لما دلّ على الكراهة في الدراهم أو البسط فيها التماثيل ونفي البأس عن الصلاة فيها (٥) ، لعدم الملازمة ، وانتفاء الإجماع المركّب.

بل للمروي في قرب الإسناد ـ المنجبر بالشهرة العظيمة التي كادت أن تكون إجماعا ، بل عن المتأخّرين الإجماع (٦) ـ : عن الخاتم يكون فيه نقش سبع أو طير أيصلى فيه؟ قال : « لا بأس » (٧).

واختصاصه بالخاتم غير ضائر ، لعدم القائل بالفرق في طرف الجواز.

__________________

(١) التهذيب ٢ : ٢٠٨ ـ ٨١٥ ، الاستبصار ١ : ٣٨٦ ـ ١٤٦٥ ، الوسائل ٤ : ٣٧٠ أبواب لباس المصلي ب ١١ ح ١٠.

(٢) الفقيه ١ : ١٦٥ ـ ٧٧٦ ، التهذيب ٢ : ٣٧٢ ـ ١٥٤٨ ، الوسائل ٤ : ٤٤٠ أبواب لباس المصلي ب ٤٥ ح ١٥.

(٣) النهاية : ٩٩ ، المبسوط ١ : ٨٤.

(٤) المقنع : ٢٥ ، المهذب ١ : ٧٥.

(٥) الوسائل ٤ : ٤٣٦ أبواب لباس المصلّي ب ٤٥.

(٦) كما في الرياض ١ : ١٣٢.

(٧) قرب الإسناد : ٢١١ ـ ٨٢٧ ، الوسائل ٤ : ٤٤٢ أبواب لباس المصلّي ب ٤٥ ح ٢٣.