في غيره ، مضافا إلى ما فيها من الضعف سندا.

والظاهر عدم الخلاف في عدم اشتراط الاستقبال في شي‌ء من هذه الصور في غير التكبيرة ، للأصل ، وصحيحتين : الاولى والأخيرة.

وصحيحة الحلبي : عن صلاة النافلة على البعير والدابة ، فقال : « نعم حيث كان متوجها » قال : فقلت : أستقبل القبلة إذا أردت التكبير؟ قال : « لا ولكن تكبّر حيثما تكون متوجّها » (١).

ورواية الكرخي : إنّي أقدر على أن أتوجّه إلى القبلة في المحمل ، قال : « ما هذا الضيق أما لك برسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أسوة؟! » (٢) إلى غير ذلك.

وهل يتعيّن الاستقبال بالتكبيرة؟ كما عن الحلّي حاكيا له عن جماعة (٣) ، لصحيحة ابن أبي نجران : عن الصلاة بالليل في السفر في المحمل ، قال : « إذا كنت على غير القبلة فاستقبل القبلة ثمَّ كبّر وصلّ حيث ذهب به بعيرك » (٤).

أم لا؟ كما عليه آخرون ، لإطلاق طائفة من النصوص ، وصريح صحيحة الحلبي التي هي كالقرينة على عدم إرادة الوجوب من الأمر ، أو معارضة للصحيحة الآمرة ، فيرجع إلى الأصل. نعم ، يستحب ، لذلك.

ويكفي في الركوع والسجود هنا الإيماء مطلقا ، لصحيحتي يعقوب المتقدّمتين (٥).

ورواية إبراهيم بن ميمون : « إن صلّيت وأنت تمشي كبّرت ثمَّ مشيت‌

__________________

(١) الكافي ٣ : ٤٤٠ الصلاة ب ٨٧ ح ٥ ، التهذيب ٣ : ٢٢٨ ـ ٥٨١ ، الوسائل ٤ : ٣٢٩ أبواب القبلة ب ١٥ ح ٦ ، ٧.

(٢) الفقيه ١ : ٢٨٥ ـ ١٢٩٥ ، التهذيب ٣ : ٢٢٩ ـ ٥٨٦ ، الوسائل ٤ : ٣٢٩ أبواب القبلة ب ١٥ ح ٢.

(٣) السرائر ١ : ٣٣٦.

(٤) التهذيب ٣ : ٢٣٣ ـ ٦٠٦ ، الوسائل ٤ : ٣٣١ أبواب القبلة ب ١٥ ح ١٣.

(٥) في ص ٤٥٩.