وبه يجاب عن صحيحة ابن سنان : « الإقامة مرّة مرّة إلاّ قول : الله أكبر فإنه مرّتان » (١).

مع أنها عامة بالنسبة إلى المسافر وذوي الحاجة وغيرهما ، فتحمل على أحد الأوّلين ، لجواز التوحيد له ، كما يأتي.

ولا في أنّ تكرير غير التكبيرات من الفقرات مرّتان لا أزيد ، وبه صرّحت الروايات وتطابقت العبارات أيضا.

ولا في أنّ تكرر التكبير في أول الأذان أربع مرّات ، وفي المنتهى : ذهب إليه علماؤنا أجمع (٢). وفي الناصريّات : إنه إجماع الفرقة المحقّة (٣). وعن المعتبر والغنية والخلاف (٤) : الإجماع على كون الأذان ثمانية عشر فصلا بتربيع التكبير في أوله.

وما نسبه بعض المعاصرين (٥) إلى النهاية من كون الفضل في التربيع وإن جاز الأقلّ ، فلم نعثر عليه فيها ، بل صرّح فيها بخلافه (٦) ، فالإجماع حجة في المقام.

وتدلّ عليه من الأخبار الروايتان الأوليان ، وصحيحة زرارة : « تفتح الأذان بأربع تكبيرات ، وتختمه بتكبيرتين وتهليلتين » (٧).

ومرسلة الفقيه المتضمّنة لما ذكره الفضل من العلل عن الرضا عليه‌السلام ، وفيها : « وإنّما جعل ـ أي الأذان ـ مثنى مثنى ليكون تكرارا في آذان المستمعين‌

__________________

(١) التهذيب ٢ : ٦١ ـ ٢١٥ ، الاستبصار ١ : ٣٠٧ ـ ١١٣٩ ، الوسائل ٥ : ٤٢٥ أبواب الأذان والإقامة ب ٢١ ح ٣.

(٢) المنتهى ١ : ٢٥٤.

(٣) المسائل الناصريات ( الجوامع الفقهية ) : ١٩٢.

(٤) المعتبر ٢ : ١٣٩ ، الغنية ( الجوامع الفقهية ) : ٥٥٧ ، الخلاف ١ : ٢٧٨.

(٥) كصاحب الرياض ١ : ١٤٩.

(٦) النهاية : ٦٩.

(٧) الكافي ٣ : ٣٠٣ الصلاة ب ١٨ ح ٥ ، التهذيب ١ : ٦١ ـ ٢١٣ ، الاستبصار ١ : ٣٠٩ ـ ١١٤٨ ، الوسائل ٥ : ٤١٣ أبواب الأذان والإقامة ب ١٩ ح ٢.