يكثر (١) تصوّره] أي الطّالب [إيّاه] أي ذلك الأمر ، [فربّما (٢) يخيّل] أي ذلك الأمر [إليه حاصلا (٣)] ، فيعبّر عنه (٤) بلفظ الماضي [وعليه (٥)] أي على استعمال الماضي مع إن لإظهار الرّغبة في الوقوع ، ورد قوله تعالى : (وَلا تُكْرِهُوا فَتَياتِكُمْ عَلَى الْبِغاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّناً)(١) (٦)

______________________________________________________

(١) يصحّ أن يقرأ بفتح حرف المضارعة وضمّ ثالثه ، وأن يقرأ بضمّ حرف المضارعة وكسر ثالثه ، ثمّ «تصوّره» مرفوع على أنّه فاعل ليكثر على الاحتمال الأوّل ، ومنصوب على أنّه مفعوله على الاحتمال الثّاني.

(٢) أي كثيرا ما يظنّ ذلك الأمر إلى ذلك الطّالب حاصلا ، فقوله : «فربّما ...» جواب إذا في قوله : «إذا عظمت ...».

(٣) أي حاصلا فيما مضى.

(٤) أي عن الأمر الّذي عظمت رغبة الطّالب في حصوله ، وكثر تصوّره إيّاه «بلفظ الماضي» هذا معنى إبراز غير الحاصل في معرض الحاصل ، ثمّ إنّ قوله : «فإنّ الطّالب ...» علّة لكون إظهار الرّغبة سببا لإبراز غير الحاصل في معرض الحاصل ، وهي علّة غائيّة له إن بقيت على ظاهرها ، فإنّ إظهار الرّغبة متأخّر عن الإبراز ، وعلّة فاعليّة إن أريد منه قصد إظهارها لتقدّمه على الإبراز المذكور.

(٥) إنّما قال : «عليه» ولم يقل نحو : (إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّناً ،) لأنّ التّعبير عن المستقبل بالماضي في قوله تعالى ، ليس لإظهار الرّغبة ، لأنّها عبارة عن اشتياق النّفس إلى شيء ، ولا ريب أنّه مستحيل عليه سبحانه تعالى ، بل لإظهار كمال الرّضا اللّازم للرّغبة ، أو لإظهار كون إرادة التّحصّن مرغوبا فيه في نفس الأمر ، من دون اعتبار كون الرّغبة قائمة في نفس المتكلّم ، وأيضا إنّ ما ذكره المصنّف من بيان اقتضاء إظهار الرّغبة للإبراز لا يجري في حقه تعالى ، لأنّ كثرة التّصوّر وتخيّل الحصول محال عليه سبحانه ، فإذا لا مجال لحمل التّعبير عن المستقبل بالماضي في قوله تعالى على كونه لإظهار الرّغبة بالمعنى الّذي في المثال المذكور ، بل لابدّ من حمله على المعنى المذكور في الشّرح ، أو على ما قيل من أنّ إظهار رغبته تعالى في وقوع الشّيء ، إظهار إيجابه وطلبه طلبا جازما.

(٦) أي إن أظهرن الرّغبة في التّحصّن والعفّة ، ولكن إكراه الموالي حال دون رغباتهنّ ، قال

__________________

(١) سورة النّور : ٣٣.