وصحيحة ابن أذينة أو حسنته (١) قال : «كتبت الي أبو عبد الله عليه‌السلام :

ان كل عمل عمله الناصب في حال ضلاله أو حال نصبه ثم من الله عليه وعرفه هذا الأمر فإنه يؤجر عليه ويكتب له إلا الزكاة. الحديث».

وصحيحة الأخرى أو حسنته (٢) قال : «كتبت الى ابي عبد الله عليه‌السلام اسأله عن رجل حج ولا يدري ولا يعرف هذا الأمر ثم من الله عليه بمعرفته والدينونة به ، أعليه حجة الإسلام أو قد قضى فريضة الله؟ قال : قد قضى فريضة الله والحج أحب الي. وعن رجل وهو في بعض هذه الأصناف من أهل القبلة ناصب متدين ثم من الله عليه فعرف هذا الأمر ، أيقضى عنه حجة الإسلام ، أو عليه ان يحج من قابل؟ قال : يحج أحب الي». هكذا رواه ثقة الإسلام في الكافي (٣) ورواه الصدوق (٤) الى قوله : «والحج أحب الي».

ورواية ابي عبد الله الخراساني عن ابي جعفر الثاني (عليه‌السلام) (٥) : قال : «قلت له : اني حججت وانا مخالف ، وحججت حجتي هذه وقد من الله (تعالى) على بمعرفتكم وعلمت ان الذي كنت فيه كان باطلا ، فما ترى في حجتي؟ قال : اجعل هذه حجة الإسلام وتلك نافلة».

ووجه استثناء الزكاة في هذه الاخبار ان الزكاة حق مالي للفقراء ، ومثلها

__________________

(١) الوسائل الباب ٣١ من مقدمة العبادات ، والباب ٣ من المستحقين للزكاة.

(٢) التهذيب ج ٥ ص ١٠ ، وفي الوسائل الباب ٢٣ من وجوب الحج وشرائطه.

(٣) ج ٤ ص ٢٧٥.

(٤) في الفقيه ج ٢ ص ٢٦٣.

(٥) الوسائل الباب ٢٣ من وجوب الحج وشرائطه.