والثُّمالُ : جمع ثمالة ، وهي الرغوة.

أرَاضُوا : من أَرَاض الحوض : إذا استنقع فيه الماء ، أي نقعوا بالرِّي مرةً بعد أُخرى.

تَشَاركن هُزالاً : أي عمَّهُنَّ الهزال فكأنهن قد اشتركْنَ فيه.

التَّسَاوُك : التمايل من الضعف : قال كعب :

حَرْفٌ تَوَارَثها السِّفَارُ فجسْمُها

عارٍ تَسَاوَمُ والفُؤَادُ خَطِيفُ (١)

تَسَاوُق الغنم : تتابعها في السير ، كأنَّ بعضها يسوق بعضها.

والمعنى : أنها لضعفها وفَرْط هُزَالها تتخاذلُ ويتخلَّف بعضُها عن بعض.

الحَلُوب : التي تَحْلِب. وهذا مما يستغربه أهل اللغة زاعمين أنه فَعُول بمعنى مفعولة نظراً إلى الظاهر ، والحقيقة أنه بمعنى فاعلة ، والأصل فيه أن الفعل كما يسند إلى مُباشرهِ يسند إلى الحامل عليه والمُطَرِّق إلى إحْدَاثه. ومنه قوله :

*إذا رَدَّ عَافِي القِدْرِ مَنْ يَسْتَعِيرها (٢) *

وقولهم : هزم الأَمِيرُ العدوَّ ، وبنى المدينةَ. ثم قيل على هذا النهج : ناقة حَلُوب : لأنها تحمِل على احتلابها بكونها ذات حَلب ، فكأنها تحلب نفسها لحملها على الحَلب ، وكذلك ناقة ضَبُوث : التي يُشَك في سمنها فتُضْبَث (٣) ، فكأنها تَضْبِث نَفْسها لحملها على الضَّبث بكونها مشكوكاً في شأنها. ومن ذلك : الماء الشروب ، والطريق الرّكوب ، وأشباهها.

بَلَج الوَجْه : بياضُه وإشراقه. ومنه : الحق أَبْلج.

الثُّجْلة والثَّجَل : عِظَم البَطْن.

والصُّقْلة والصُّقْل : طولُ الصُّقْل ؛ وهو الخصْر ، وقيل ضُمْره وقلّة لحمه وقد صقل ، وهو من قولهم : صَقَلْتُ الناقةَ إذا أضْمَرْتَها بالسَّيْرِ.

والمعنى : إنه لم يكن بمنتفخ الخصْر ولا ضَامِره جدّاً والنُّحْل : النُّحول.

والصَّعْلَة : صِغَر الرَّأْس ، يقال : رَجلٌ صَعْل وأَصْعَل ، وامرأةٌ صَعْلاء.

القَسَام : الجمال ، ورجل مُقَسّم الوَجْه ، وكأنّ المعنى أَخذ كلُّ موضعٍ منه من الجمالِ قِسْماً ، فهو جميل كلّه ، ليس فيه شيء يُسْتَقبحُ.

__________________

(١) البيت لكعب بن زهير في لسان العرب (سوك).

(٢) صدره :

فلا تسأليني وأسألي ما خليقتي

والبيت لمضرس الأسدي في لسان العرب (عفا).

(٣) تُضبث : أي تجس باليد (القاموس المحيط : ضبث).