فإن قيل : فلِمَ لم يجعل بدل التهليل التسبيح والتحميد (١) واسم الله في آخر الحرف من هذين الحرفين ؟

قيل : لأنّ التهليل إقرار له بالتوحيد ، وخلع الأنداد من دون الله ، وهو أوّل الإيمان ، وأعظم من التسبيح والتحميد.

فإن قال : فلِمَ بدأ في الاستفتاح والركوع والسجود والقيام والقعود بالتكبير ؟

قيل : للعلّة التي ذكرناها في الأذان.

فإن قال : فلِمَ جعل الدعاء في الركعة الاُولى قبل القراءة ، ولِمَ جعل في الركعة الثانية القنوت بعد القراءة ؟

قيل : لأنّه أحبّ أن يفتح قيامه لربّه ، وعبادته بالتحميد والتقديس والرغبةوالرهبة ، ويختمه بمثل ذلك ؛ ليكون في القيام عند القنوت بعض الطول ، فأحرى أن يدرك المدرك الركوع فلا تفوته الركعتين في الجماعة.

فإن قال : فلِمَ اُمروا بالقراءة (٢) في الصلاة ؟

قيل : لأن لايكون القرآن مهجوراً مضيّعاً ، بل يكون محفوظاً (٣) مدروساًفلا يضمحلّ ولا يجهل.

فإن قال : فلِمَ بدأ بالحمد في كلّ قراءة دون سائر السُّوَر ؟

__________________

(١) في «ج ، ل» : أو التحميد ، وفي بقيّة النسخ «والتحميد» لم ترد.

(٢) ورد في حاشية «ج ، ل» : من جانب الرسول صلى‌الله‌عليه‌وآله بقوله : «لا صلاة إلاّ بفاتحة الكتاب» ، ونحوه ، أو من قوله تعالى : ( فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ ) سورة المزّمّل ٧٣ : ٢٠ أو من بطن الكتاب كما كانوا عليهم‌السلام يعلمونه ويستنبطونه. (م ق ر رحمه‌الله ).

(٣) ورد في حاشية «ج ، ل» : بحفظ الإعجاز والأحكام والمواعظ والحكم. (م ق ر رحمه‌الله ).