وأكثر المتأخّرين ، بل الأكثر مطلقا ، كما به صرّح غير واحد (١).

لمرسلة ابن مسكان : في الرجل يخرج عريانا فتدركه الصلاة ، قال : « يصلّي عريانا قائما إن لم يره أحد ، فإن رآه أحد صلّى جالسا » (٢).

والمروي في المحاسن : في رجل عريان ليس معه ثوب ، قال : « إذا كان لا يراه أحد فليصلّ قائما » (٣).

وفي نوادر الراوندي : « في العريان إن رآه الناس صلّى قاعدا وإن لم يره الناس صلّى قائما » (٤).

وضعف سندها بالشهرة منجبر ، مع أنّ الاولى بنفسها حجّة ، ومع ذلك عن ابن مسكان المجمع على تصحيح ما يصح عنه صحيحة.

خلافا للمحكي عن الفقيه والمقنع ومصباح السيد وجمله والمقنعة والتهذيب (٥) ، فأطلقوا الأمر بالجلوس ، لأصالة وجوب الستر عن الناظر.

وحسنة زرارة : رجل خرج من سفينة عريانا أو سلب ثيابه ولم يجد شيئا يصلّي فيه ، فقال : « يصلّي إيماء ، فإن كانت امرأة جعلت يدها على فرجها ، وإن كان رجلا وضع يده على سوأته ، ثمَّ يجلسان فيومئان إيماء ولا يسجدان ولا يركعان فيبدو ما خلفهما ، تكون صلاتهما إيماء برؤوسهما » (٦).

وصحيحة ابن سنان : عن قوم صلّوا جماعة وهم عراة ، قال : « يتقدّمهم‌

__________________

(١) كالشهيد في الذكرى : ١٤١ ، والفيض في المفاتيح ١ : ١٠٥.

(٢) التهذيب ٢ : ٣٦٥ ـ ١٥١٦ ، الوسائل ٤ : ٤٤٩ أبواب لباس المصلي ب ٥٠ ح ٣.

(٣) المحاسن : ٣٧٢ ـ ١٣٥ ، الوسائل ٤ : ٤٥٠ أبواب لباس المصلي ب ٥٠ ح ٧.

(٤) نوادر الراوندي : ٥١ ، البحار ٨٠ : ٢١٢ ـ ١.

(٥) الفقيه ١ : ٢٩٦ ، المقنع : ٣٦ ، جمل العلم والعمل ( رسائل الشريف المرتضى ٣ ) : ٤٩ ، المقنعة : ٢١٦ ، التهذيب ٣ : ١٧٨.

(٦) الكافي ٣ : ٣٩٦ الصلاة ب ٦٤ ح ١٦ ، التهذيب ٢ : ٣٦٤ ـ ١٥١٢ ، الوسائل ٤ : ٤٤٩ أبواب لباس المصلي ب ٥٠ ح ٦.