الظرفية المستفادة من لفظة : « في » في المورد.

ولا لموثقة ابن بكير ، حيث إن ذكر البول ونحوه ينفي إرادة الظرفية ويعيّن مطلق الملابسة قطعا ، لاحتمال أن يكون المعنى المجازي هو نوع خاص من الملابسة وهو ما يتلطّخ أو يتلوّث به اللباس دون مطلق التعلّق والمصاحبة ، كما فرّق فيه بعضهم ، منهم والدي العلاّمة ـ رحمه‌الله ـ في المعتمد (١).

بل لرواية إبراهيم بن محمد : يسقط على ثوبي الوبر والشعر ممّا لا يؤكل لحمه من غير تقية ولا ضرورة ، فكتب : « لا تجوز الصلاة فيه » (٢).

وضعف سندها عندنا غير ضائر ، مع أنّه بالشهرة المحكية في البحار (٣) ، وبعض آخر من الأجلّة منجبر (٤).

وتؤيّده أيضا أخبار المنع عن الصلاة في الثوب الذي تحت وبر الأرانب وفوقه (٥).

خلافا للشهيدين والمدارك (٦) ، وبعض آخر (٧) ، ونسبه والدي ـ رحمه‌الله ـ إلى أكثر الثالثة ، فخصّوا المنع بالملابس ، للأصل.

وصحيحة الصهباني ، المكاتبة : هل يصلّي في قلنسوة عليها وبر ما لا يؤكل لحمه أو تكة حرير أو تكة من وبر الأرانب؟ فكتب : « لا تحلّ الصلاة في الحرير‌

__________________

(١) وكذا الفيض الكاشاني في المفاتيح ١ : ١١٠.

(٢) التهذيب ٢ : ٢٠٩ ـ ٨١٩ ، الاستبصار ١ : ٣٨٤ ـ ١٤٥٥ ، الوسائل ٤ : ٣٤٦ أبواب لباس المصلي ب ٢ ح ٤.

(٣) البحار ٨٠ : ٢٢٣.

(٤) كما في المعتبر ٢ : ٨٢.

(٥) انظر : الوسائل ٤ : ٣٥٥ أبواب لباس المصلي ب ٧.

(٦) الشهيد الأول في الذكرى : ١٤٦ ، الشهيد الثاني في المسالك ١ : ٢٣ ، وروض الجنان : ٢١٤ ، المدارك ٣ : ١٦٥.

(٧) كالفيض الكاشاني في المفاتيح ١ : ١٠٩.