مطلقا أو بعضهم ـ إلى الربع ، كرواية عمر بن يزيد : عن وقت المغرب ، فقال :« إذا كان أرفق بك ، وأمكن لك في صلاتك ، وكنت في حوائجك ، فلك أن تؤخّرها إلى ربع الليل » فقال : قال لي وهو شاهد في بلده (١).

وصحيحته قال : « وقت المغرب في السفر إلى ربع الليل » (٢).

وبذلك يجمعون هؤلاء بين القسم الأول وبين ما دلّ على بقاء الوقت إلى ربع الليل مطلقا ، كرواية عمر بن يزيد أيضا ، وفيها : « فإنك في وقت إلى ربع الليل » (٣) بشهادة ما ذكر.

وعليه يحملون ما دلّ على جواز التأخير في السفر إلى خمسة أميال من الغروب ، كموثّقة أبي بصير (٤) ، أو ستّة ، كروايتي ابني جابر وسالم (٥).

ويردّون القسم الثاني من الأخبار بما مرّ ذكره من ضعف السند والدلالة.

والأول في غير المسافر والمفيض من عرفات ، وربع الليل لهما ، عند الصدوق (٦) والمفيد (٧) والشيخ في النهاية (٨) ، تضعيفا للقسم الثاني بما ذكر ، ولما دلّ على التعميم في القدر ، في السند ، وتخصيصا للقسم الأول بما دلّ على جواز التأخير لهما إلى الربع.

والثاني للأول والثالث للثاني ، عند المعتبر والمدارك والكفاية ، والمحقّق‌

__________________

(١) التهذيب ٢ : ٢٥٩ ـ ١٠٣٤ ، الاستبصار ١ : ٢٦٧ ـ ٩٦٤ ، الوسائل ٤ : ١٩٥ أبواب المواقيت ب ١٩ ح ٨.

(٢) الكافي ٣ : ٢٨١ الصلاة ب ٦ ح ١٤ ، الوسائل ٤ : ١٩٤ أبواب المواقيت ب ١٩ ح ٢.

(٣) التهذيب ٢ : ٣٠ ـ ٩١ ، الوسائل ٤ : ١٩٦ أبواب المواقيت ب ١٩ ح ١١.

(٤) التهذيب ٣ : ٢٣٤ ـ ٦١١ ، الوسائل ٤ : ١٩٤ أبواب المواقيت ب ١٩ ح ٦.

(٥) رواية ابن جابر : التهذيب ٣ : ٢٣٤ ـ ٦١٤ ، الوسائل ٤ : ١٩٥ أبواب المواقيت ب ١٩ ح ٧. رواية ابن سالم : التهذيب ٢ : ٢٥٨ ـ ١٠٢٨ ، الوسائل ٤ : ١٩١ أبواب المواقيت ب ١٨ ح ١٧.

(٦) الفقيه ١ : ١٤١ والهداية : ٦١.

(٧) المقنعة : ٩٣ ـ ٩٥.

(٨) النهاية : ٥٩ و ٢٥٢.