الاولى ، وفيها : سألته عن الوتر بعد فجر الصبح ، قال : « نعم ، قد كان أبي ربما أوتر بعد ما انفجر الصبح » (١).

والثانية : « إذا قمت وقد طلع الفجر فابدأ بالوتر ، ثمَّ صلّ الركعتين ، ثمَّ صلّ الركعات إذا أصبحت » (٢).

واحتمال إرادة الفجر الأول في كثير منها غير ممكن ، وفي بعض آخر بعيد مخالف للظاهر.

خلافا للمشهور ، فقالوا بفوات وقت النافلة الليلية عدا ركعتي الفجر بطلوع الفجر.

للمستفيضة المانعة عن التطوّع وقت الفريضة (٣).

والروايات الدالّة على أنّ وقت ركعتي الفجر ـ اللتين وقتهما بعد صلاة الليل ـ قبل الفجر (٤).

وصحيحة زرارة الآتية ، المانعة من فعل ركعتي الفجر بعده ، معلّلا بأنهما من صلاة الليل (٥).

وصحيحة سعد بن سعد : عن الرجل يكون في بيته وهو يصلّي وهو يرى أنّ عليه ليلا ، ثمَّ يدخل عليه الآخر من الباب ، فقال : قد أصبحت ، هل يعيد الوتر أم لا؟ أو يعيد شيئا من صلاته؟ قال : « يعيد إن صلاّها مصبحا » (٦).

والأخبار الدالّة على أنّ آخر الليل آخر وقت صلاة الليل ، كمرسلة‌

__________________

(١) التهذيب ٢ : ٣٣٩ ـ ١٤٠١ ، الوسائل ٤ : ٢٦١ أبواب المواقيت ب ٤٨ ح ٢.

(٢) التهذيب ٢ : ٣٤٠ ـ ١٤٠٧ ، الوسائل ٤ : ٢٥٩ أبواب المواقيت ب ٤٦ ح ٩.

(٣) انظر : الوسائل ٤ : ٢٢٦ أبواب المواقيت ب ٣٥.

(٤) انظر : الوسائل ٤ : ٢٦٣ أبواب المواقيت ب ٥٠.

(٥) انظر : ص ٨٦.

(٦) التهذيب ٢ : ٣٣٩ ـ ١٤٠٤ ، الاستبصار ١ : ٢٩٢ ـ ١٠٧٠ ، الوسائل ٤ : ٢٥٩ أبواب المواقيت ب ٤٦ ح ٧.