فإن نظر إلى الشيء كاللّمحة ، ثم خَفِي عنه ، قيل : لَاحَهُ لَوْحَة كما قال الشاعر (١) :

* وَهَلْ تَنْفَعَنِّي لَوْحَةٌ لا أَلُوحُها *

فإن نظر إلى جميع ما في المكان حتى يعرفه ، قيل : نَفَضَه نَفْضاً. فإن نظر في كتاب أو حساب ليهذّبَهُ ، أو ليستكشِفَ (٢) صِحَّتَهُ وسَقَمَهُ قيل : تصفَّحَهُ. فإن فتح جميع عينيه لشدّة النظر ، قيل : حَدَّق.

فإن لأْلأَهُما : قيل بَرَّق عينيه (٣). فإن انقلب حِمْلَاقُ عينيه : قيل حَمْلَقَ. فإن غاب سَوَادُ عينيه من الفَزَع ، قيل : بَرِقَ بَصَرُهُ.

فإن فتح عينَ فَزِعٍ (٤) أو مُهَدَّدٍ ، حَمَجَ. فإن بالغ في فتحها وأَحَدَّ النظر عند الخوف ، قيل : حَدَّج [ وفَزِع ] (٥).

فإن كسر عينه في النظر ، قيل : دَنْقَش وطَرْفَشَ. عن أبي عمرو. فإن فتح عينيه (٦) وجعل لا يَطْرف ، قيل : شَخَص ، وفي القرآن : شاخِصَةٌ أَبْصارُ الَّذِينَ كَفَرُوا (٧).

فإن أدام النظرَ مع سكون ، قيل : أَسْجَدَ ، عن أبي عمرو أيضاً. فإن نظر إلى أفق الهلال لليلته ليراه ، قيل : تَبَصَّرَهُ.

فإن أتبع الشيء بَصَرَهُ ، قيل : أَتْأَرَهُ بَصَرَهُ (٨).

__________________

(١) لَاحَهُ ببصره لَوْحَة ، رآه ثم خَفِي عنه ، وشطر البيت بلا نسبة في اللسان ( لوح ) ٥ / ٤٠٩٥.

(٢) في ( ل ) : « يستكشف ».

(٣) في ( ل ) : « بَرَق ».

(٤) في ( ط ) : « مُفَزَّعٍ » والعبارة وما بعدها ليسا في ( ل ).

(٥) ما بين المعقوفين زيادة عن ( ط ).

(٦) عبارة ( ل ) : « فإذا انفتحت عينه من الحيرة ، قيل : شخص بصره ».

(٧) في ( ط ) : « شاخصة أبصارهم » ، وهي ليست آية بهذا التركيب أما ما أثبتناه فجزء من الآية ٩٧ من سورة الأنبياء « وَاقْتَرَبَ الْوَعْدُ الْحَقُّ ، فَإِذا هِيَ شاخِصَةٌ أَبْصارُ الَّذِينَ كَفَرُوا ».

(٨) إزاؤه بهامش ( ح ) :

وهو للكميت من خلق الإِنسان للأصمعي ١٨٣ ويروى :

والمخصص ١ / ١١٦.