الخندريس (١) القديمة منها. عن الفراء (٢).

الحُمَيَّا : الشديدة منها. عن ابن السكيت. ويقال : بل هي سوْرتها وشدتها. العُقَار : التي عاقرت الدَّن زماناً ، أي لازمته. عن الأصمعي (٣) ، ويقال بل التي تَعقر شاربها. القَرْقف عن الأصمعي التي تقرف شاربها إذا أدمنها ، أي نرعشه ، وأنكر سائر (٤) الأئمة هذا الاشتقاق.

الخُرْطوم : أول ما يخرج من الدن إذا بَزِل. ويُقال : بل هي التي إذا أخذها الشارب قَطَّب لها فكأنها أَخَذَت بخَرْطومه. عن ابن الأعرابي (٥).

الراح : التي يرتاح شاربُها لها ، ويقال : بل هي التي يستطيب الشارب ريحها ؛ ويقال : بل هي التي يجد شاربها رَوْحاً ، وقد جمع ابن الرومي هذه المعاني في قوله (٦) :

المُدَامَةُ : التي أُدِيمت في مكانها حتى سكنت حركتُها وعَتُقت عَن الأصمعي ، القهوة : التي تُقْهي صاحبها : أي تذهبْ بِشَهْوة طعامه. عن الكسائي (٧). السَّلَاف : التي تَحَلَّب عصيرُها من غير عصرٍ باليد ، ولا دَوْس بالرِّجل. عن الصاحب (٨). الطِّلاء : الذي قد طُبخ حتى ذَهَب ثلثاه ، وبعض العرب يجعله خمراً ، كما يَدُلُّ عليه شِعْرُ عَبِيد (٩) :

__________________

(١) الخندريس : القديمة منها وقال : إنما هي معربة وأصلها بالفارسية : كندريس وهي التي ينتف شاربها لحيته منها ويقال : بل هي سَوْرتها وحِدَّتها. عن ( ل ).

(٢) « عن الفراء » : ليست في ( ل ).

(٣) « عن الأصمعي » : ليست في ( ل ).

(٤) في ( ل ) : « غير من ».

(٥) « عن ابن الأعرابي » : ليست في ( ل ).

(٦) الديوان ٢ / ٥٥٢ وفيه « تالله » بدلاً من « والله ».

(٧) ليست في ( ل ).

(٧) ليست في ( ل ).

(٨) عبيد بن الأبرص : الشعر والشعراء ١٦٦ ، ١٦٧ ، وقال أبو العلاء : والمثل السائر :

وهذا البيت يروى ناقصاً كما علم وهو ينسب إلى عبيد بن الأبرص وربما وجد في نسخة من ديوانه وليس في كل.