المعتبرة فيها ، كالطمأنينة والقيام والركوع والسجود ، بلا خلاف بين المسلمين على ما صرّح به في الجواهر (١).

ويشهد له ـ مضافا إلى إطلاقات أدلّة تلك الأمور أو عمومها ، والأخبار الخاصّة الواردة في المسافر ، الدالّة عليها ممّا يقف عليه المتتبّع ـ خصوص رواية عبد الله بن سنان ، قال : قلت لأبي عبد الله عليه‌السلام : أيصلّي الرجل شيئا من المفروض (٢) راكبا؟ قال : «لا ، إلّا من ضرورة» (٣).

وقد وصف هذه الرواية في المدارك (٤) بالموثّقة.

واعترضه في الحدائق : بأنّ في سندها أحمد بن هلال ، وهو ضعيف غال (٥).

وروايته الأخرى ـ موثّقة ـ عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال : «لا تصلّ شيئا من المفروض راكبا» قال النضر في حديثه : «إلّا أن تكون مريضا» (٦).

وصحيحة عبد الرحمن بن أبي عبد الله عن أبي عبد الله عليه‌السلام ، قال : «لا يصلّي على الدابّة الفريضة إلّا مريض يستقبل القبلة ، ويجزئه فاتحة الكتاب ، ويضع بوجهه في الفريضة على ما أمكنه من شي‌ء ، ويومى‌ء في النافلة إيماء» (٧).

وتخصيص المريض بالاستثناء بلحاظ أنّه هو الذي يضطرّ إلى الصلاة على

__________________

(١) جواهر الكلام ٧ : ٤٢٠.

(٢) في التهذيب : «الفروض».

(٣) التهذيب ٣ : ٣٠٨ / ٩٥٤ ، الوسائل ، الباب ١٤ من أبواب القبلة ، ح ٤.

(٤) مدارك الأحكام ٣ : ١٣٩.

(٥) الحدائق الناضرة ٦ : ٤٠٨.

(٦) التهذيب ٣ : ٢٣١ / ٥٩٨ ، الوسائل ، الباب ١٤ من أبواب القبلة ، ح ٧.

(٧) التهذيب ٣ : ٣٠٨ / ٩٥٢ ، الوسائل ، الباب ١٤ من أبواب القبلة ، ح ١.