توجّهت به» (١).

وحسنة معاوية بن عمّار عن أبي عبد الله عليه‌السلام ، قال : «لا بأس أن يصلّي الرجل صلاة الليل في السفر وهو يمشي ، ولا بأس إن فاتته صلاة الليل أن يقضيها بالنهار وهو يمشي يتوجّه إلى القبلة ثمّ يمشي ويقرأ ، فإذا أراد أن يركع حوّل وجهه إلى القبلة وركع وسجد ثمّ مشى» (٢).

وصحيحة يعقوب بن شعيب ، قال : سألت أبا عبد الله عليه‌السلام عن الرجل يصلّي على راحلته ، قال : «يومئ إيماء يجعل السجود أخفض من الركوع» قلت : يصلّي وهو يمشي؟ قال : «نعم يومئ إيماء ، وليجعل السجود أخفض من الركوع» (٣).

وعن أمالي ولد الشيخ بإسناده عن عمرو بن دينار عن ابن عمر ، قال : كان رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله يصلّي على راحلته حيث توجّهت به (٤).

وصحيحة زرارة عن أبي جعفر عليه‌السلام في الرجل يصلّي النوافل في السفينة ، قال : «يصلّي نحو رأسها» (٥).

وخبره الآخر ـ المرويّ عن تفسير العيّاشي ـ قال : قلت لأبي عبد الله عليه‌السلام : الصلاة في السفر في السفينة والمحمل سواء؟ قال : «النافلة كلّها سواء تومئ إيماء أينما توجّهت دابّتك وسفينتك» إلى أن قال : قلت : فأتوجّه نحوها ـ أي نحو

__________________

(١) كشف الغمّة ٢ : ١٣٨ ، الوسائل ، الباب ١٥ من أبواب القبلة ، ح ٢٢.

(٢) التهذيب ٣ : ٢٢٩ / ٥٨٥ ، الوسائل ، الباب ١٦ من أبواب القبلة ، ح ١.

(٣) الكافي ٣ : ٤٤٠ / ٧ ، الوسائل ، الباب ١٦ من أبواب القبلة ، ح ٤.

(٤) الأمالي ـ للطوسي ـ : ٣٩٩ / ٨٨٨ ـ ٣٦ ، الوسائل ، الباب ١٥ من أبواب القبلة ، ح ٢٤.

(٥) الفقيه ١ : ٢٩٢ / ١٣٢٦ ، الوسائل ، الباب ١٣ من أبواب القبلة ، ح ٢.