فعن السيّد المرتضى وغيره : أنّه يصلّي جالسا مومئا وإن أمن المطّلع (١).

وعن ابن إدريس أنّه يصلّي قائما مومئا في الحالين (٢).

ونسب التفصيل إلى المشهور (٣) ، بل عن التذكرة نسبته إلى علمائنا (٤) ، وعن الغنية الإجماع عليه (٥).

والأصل في الخلاف اختلاف الأخبار ، ففي بعضها : «يصلّي قائما» على الإطلاق ، وفي بعضها : «يصلّي جالسا» كذلك ، وفي بعضها التفصيل.

فما يدلّ على أنّه يصلّي قائما : قوله عليه‌السلام في صحيحة عليّ بن جعفر ، المتقدّمة (٦) : «وإن لم يصب شيئا يستر به عورته أومأ وهو قائم».

وفي ذيل صحيحة ابن سنان ، المتقدّمة (٧) في المسألة السابقة : «وإن كان معه سيف وليس معه ثوب فليتقلّد السيف ويصلّي قائما».

وموثّقة سماعة ـ على ما عن التهذيب ـ في رجل يكون في فلاة من الأرض ليس عليه إلّا ثوب واحد وأجنب فيه وليس عنده ماء ، قال : «يتيمّم ويصلّي عريانا قائما ويومئ إيماء» (٨).

__________________

(١) جمل العلم والعمل : ٨٥ ، الفقيه ١ : ٢٩٦ ، ذيل ح ١٣٥٢ ، المقنعة : ٢١٦ ، التهذيب ٣ : ١٧٨ / ٤٠٣ ، وحكاه عنها العاملي في مفتاح الكرامة ٢ : ١٧٦.

(٢) السرائر ١ : ٢٦٠ ، وحكاه عنه العاملي في مدارك الأحكام ٣ : ١٩٤.

(٣) نسبه إلى المشهور العلّامة الحلّي في مختلف الشيعة ٢ : ١١٦ ، المسألة ٥٧.

(٤) تذكرة الفقهاء ٢ : ٤٥٥ ، المسألة ١١٤ ، وحكاه عنها العاملي في مفتاح الكرامة ٢ : ١٧٦.

(٥) الغنية : ٩٢ ، وحكاه عنها العاملي في مفتاح الكرامة ٢ : ١٧٦.

(٦) في ص ٤٠٦.

(٧) في ص ٤٠٣.

(٨) التهذيب ١ : ٤٠٥ / ١٢٧١ ، وكذا في الاستبصار ١ : ١٦٨ / ٥٨٢ ، الوسائل ، الباب ٤٦ من أبواب النجاسات ، ح ٣.