ثلاث آيات (١) : قوله فى وصف ابن آدم : (فَأَصْبَحَ مِنَ النَّادِمِينَ)(٢) ، وقد صح الخبر بأن الندم توبة .. وقوله : (كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ)(٣) ، وصح الخبر بأن القلم قد جفّ بما هو كائن إلى يوم القيامة .. وقوله : (وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسانِ إِلَّا ما سَعى) فما بال الإضعاف؟ (٤) .. فقال الحسن بن الفضل : يجوز أن يكون الندم توبة لهذه الأمة (٥) فإن الله سبحانه خصّها بخصائص لم يشرك فيها غيرهم. وقيل : إنّ ندم قابيل لم يكن على [قتل](٦) هابيل ، وإنما كان على جهله (٧). وقوله [عزّ وجلّ](٨) : (وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسانِ إِلَّا ما سَعى) يعنى : من طريق العدل .. وأما قوله : [عزّ وجلّ] : (كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ) فإنها شئون يعيدها للاشئون يبيدها (٩) ، ومحا سوق المقادير إلى المواقيت .. فقام عبد الله بن طاهر فقبّل رأسه وسوّغه خراجه (١٠).

وروى مبشّر بن إسماعيل (١١) عن عبد الرحمن بن العلاء (١٢) أنه أوصى

__________________

(١) «آيات» عن «ص».

(٢) سورة المائدة ، من الآية ٣١.

(٣) سورة الرحمن ، من الآية ٢٩.

(٤) الإضعاف والأضعاف : المضاعفة والكثرة.

(٥) أى : أمّة محمد ، صلّى الله عليه وسلم .. وفى «ص» : «يجوز أن يكون الندم توبة له ، [أى لقابيل على قتله أخيه هابيل] ويكون ندم هذه الأمة توبة لها».

(٦) ما بين المعقوفتين عن «ص».

(٧) فى «م» : «حمله».

(٨) ما بين المعقوفتين عن «ص» فى الموضعين.

(٩) فى «م» : «يبديها».

(١٠) سوّغه خراجه : سهّله وأباحه له.

(١١) فى «م» : «ميسر» تصحيف من الناسخ. وهو : مبشّر بن إسماعيل الكلبى ، أبو إسماعيل ، من أهل حلب ، عالم مشهور ، صدوق ، سمع الأوزاعى ، وخرّج له البخارى مقرونا بآخر ، ووثقه ابن حبّان وابن سعد. ومات بحلب سنة ٢٠٠ ه‍.

[انظر ميزان الاعتدال ج ٣ ص ٤٣٣ ، ورجال صحيح البخارى ج ٢ ص ٨٨٣ ، ورجال صحيح مسلم ج ٢ ص ٢٨٠ ، وشذرات الذهب ج ١ ص ٣٥٩]

(١٢) هو عبد الرحمن بن العلاء بن اللجلاج ، شامّى الأصل ، روى عن أبيه ، وما روى عنه