بحاله وبذلك يمكن أن يرتفع الاختلاف بين الكلمات وقد تقدم في التفسير ما ينفع المقام فراجع.

في الكافي عن حفص البختري عن الصادق (عليه‌السلام) : «في الرجل يطلق امرأته أيمتعها؟ قال (عليه‌السلام) : نعم أما تحب أن يكون من المحسنين أما تحب أن يكون من المتقين!!».

أقول : هذه الرواية عامة تشمل جميع المطلقات سواء كنّ مدخولا بهنّ أولا ، وسواء فرض لهنّ المهر أولا ، وهو أيضا أمر ممدوح ويشهد له قوله تعالى : (حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ).

في الكافي أيضا عن الحلبي عن الصادق (عليه‌السلام) في قول الله عزوجل : (وَلِلْمُطَلَّقاتِ مَتاعٌ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ) قال : متاعها بعد ما تنقضي عدتها على الموسع قدره وعلى المقتر قدره ، وكيف لا يمتعها وهي في عدتها ترجوه ويرجوها ويحدث الله عزوجل بينهما ما يشاء؟ قال (عليه‌السلام) : إذا كان الرجل موسعا عليه متع امرأته بالعبد والأمة. والمقتر يمتع بالحنطة والزبيب ، والثوب ، والدراهم ، وإنّ الحسن بن عليّ (عليهما‌السلام) متّع امرأة له بأمة ولم يطلّق امرأة إلا متعها».

أقول : كلّ ذلك يدل على الرجحان وأنّ متاع المطلقة من محاسن الأخلاق ومن الحقوق المجاملية. وأما استفادة الوجوب بنحو الإطلاق فمشكلة فلا بد من مراعاة القرائن الخارجية ، وقد ذكرنا في التفسير ما يتعلّق بذلك.