«إنّي ربما حزنت فلا أعرف في أهل ، ولا مال ولا ولد ، وربما فرحت في أهل ولا مال ولا ولد. فقال (عليه‌السلام) : إنّه ليس من أحد إلا ومعه ملك وشيطان ، فإذا كان فرحة كان من دنو الملك منه ، وإذا كان حزنة كان من دنو الشيطان منه ، وذلك قول الله تبارك وتعالى : (الشَّيْطانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُمْ بِالْفَحْشاءِ وَاللهُ يَعِدُكُمْ مَغْفِرَةً مِنْهُ وَفَضْلاً وَاللهُ واسِعٌ عَلِيمٌ).

أقول : حيث إنّ روح الإنسان ذو جنبتين جنبة مؤيدة بالعقل والروحانيين ، وأخرى قريبة من المادة ويكون بهما تنظيم نظام النشأتين فقربه إلى الملك يكون من الجنبة الأولى ، وقربه إلى الشيطان يكون من الثانية.

وفي الدر المنثور عن ابن مسعود قال : «قال رسول الله (صلى‌الله‌عليه‌وآله) إنّ للشيطان لمة يا ابن آدم ، وللملك لمة. فأما لمة الشيطان فإيعاد بالشّرّ وتكذيب بالحق ، وأما لمة الملك فإيعاد بالخير وتصديق بالحق ، فمن وجد ذلك فليعلم أنّه من الله فليحمد الله ، ومن وجد الاخرى فليتعوذ بالله من الشيطان ، ثم قرأ : (الشَّيْطانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُمْ بِالْفَحْشاءِ).

أقول : اللمة : الخطوة والقرب والهمة ، وباقي الحديث ظاهر معلوم.

وفي الكافي عن الصادق (عليه‌السلام) في قوله تعالى : (وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً) فقال (عليه‌السلام) : «طاعة الله ومعرفة الإمام».

وفي تفسير العياشي عن أبي جعفر (عليه‌السلام) قال : «الحكمة المعرفة».

وفيه أيضا عن أبي عبد الله (عليه‌السلام) «الحكمة المعرفة والتفقه في الدّين».

أقول : كل ذلك من التفسير بالمصداق ، وتقدم ما يتعلّق بذلك.

وعن الصادق (عليه‌السلام) : «الحكمة ضياء المعرفة ، وميراث التقوى ، وثمرة الصدق ، ولو قلت ما أنعم الله على عباده بنعمة أعظم وأنعم وأرفع وأجزل وأبهى من الحكمة لقلت : قال الله عزوجل : (يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشاءُ وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً وَما يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُوا الْأَلْبابِ).