والأشعري ومن وافقه، وليس قول هؤلاء قول أئمّة السنّة ولا جمهورهم، بل أصل هذا القول هو قول جهم بن صفوان (١) ، إلى آخره.

وفي صفحة ٢٧٢ : جعل الأشعريّة جبريّة لإنكارهم الحكمة في أفعال الله (٢) .

وفي صفحة ٢٧٣ : حطّ على الأشعري وأنّ القول بأنّ الله لم يخلق في العبد قدرة على الإيمان هو قول الأشعريّ (٣) .

وقال في صفحة ٣ من الجزء الثاني بضلال النسّاك والصوفيّة والفقراء والعامّة والجند والفقهاء وغيرهم لاحتجاجهم بالقدر (٤) .

وفي صفحة ٧ : صرّح بأنّ الأشاعرة من الجبريّة وأنّهم أتباع الجهم (٥) .

وفي صفحة ٨ : صرح بأنّهم المجبّرة الغلاة وأنّهم شرّ من المعتزلة والشيعة وأنّهم شرّ من اليهود والنصارى وأنّهم يشبهون المشركين المكذبين للرسل (٦) .

وفي صفحة ٩ : صرّح أنّهم قدريّة خصماء الله وأنّ الآثار المرويّة في ذمّ القدريّة تتناول هولاء. ثمّ قال : وهولاء شرّ الطوائف (٧) .

وقال في صفحة ١١ : إنّ تجويز تعذيب الأنبياء وإثابة الشياطين... فلا

____________________

قتله سلم بن أحوز المازني بمرو سنة ١٢٨. راجع الملل والنحل ١ : ١١٣، سير أعلام النبلاء ٦ : ٢٦ / ٨، الأعلام للزركلى ٢ : ١٤١.

(١) منهاج السنّة ٣ : ٣١.

(٢) نفس المصدر ٣ : ١٤.

(٣) نفس المصدر سالم ٣ : ٤٠.

(٤) نفس المصدر ٣ : ٥٨.

(٥) نفس المصدر ٣ : ٧٥ - ٧٦.

(٦) نفس المصدر ٣ : ٧٦ - ٧٧.

(٧) نفس المصدر ٣ : ٨١ - ٨٢.