وذكر في ٥٤ : انّ جمهور أهل السنّة قائلون بذلك أي بأنّ لها تأثير، وإنّما نازع في ذلك الأشعري (١) .

وفي صفحة ٥٦ قال : حتّى غلاة المثبتين للقدر كالأشعري (٢) . فجعله من الغلاة، وقد تقدّم في صفحة ٨ من الجزء الأوّل ما قاله في شأن الغلاة في القدر (٣) ، فتدبّر وخذ بمجاميع كلامه.

وفي صفحة ٧٦ صرّح بأنّ الأشعريّة متناقضين في إثبات الرؤية ونفي الجهة (٤) .

وفي صفحة ٧٧ صرّح بأنّ الأشعرية ومن وافقهم من أتباع الشافعي ومالك وأحمد يقولون بجواز أُمور ممتنعة في العادة في الرؤية (٥) .

وفي صفحة ٨٠ صرّح بأنّ القائلين بامتناع حوادث لا أوّل لها أهل بدعة وضلال (٦) .

أقول : كلّ أهل السنّة يقولون بامتناع ذلك.

وفي صفحة ٩٦ حطّ من أبي حنيفة وأنّه بعيد عن التمسّك بالسنّة وأنّ التشنيع الذي ذكره ابن المطهر يخصّ أبا حنيفة دون غيره (٧) .

وفي صفحة ٩٧ : قبول تلك التشنيعات على أبي حنيفة (٨) ، وهي

____________________

(١) منهاج السنّة ٣ : ٢٥٧.

(٢) نفس المصدر ٣ : ٢٦٧.

(٣) نفس المصدر ٣ : ٧٦ - ٧٧.

(٤) نفس المصدر ٣ : ٣٤٧ - ٣٤٨.

(٥) نفس المصدر ٣ : ٣٥٠.

(٦) نفس المصدر ٣ : ٣٦١.

(٧) نفس المصدر ٣ : ٤٣٢.

(٨) نفس المصدر ٣ : ٤٣٤.