بإقراره.

وفي صفحة ٦٨ : حطّ على جميع الفرق الإسلاميّة حتّى أهل السنّة والجماعة، وصرّح بأسماء جماعة من أهل السنّة والجماعة، وعمّ القول بأنّهم ليسوا يعرفون الحقّ، وضلّل الكلّ وجعلهم أهل الضلال ولم يستثنِ إلاّ الحشويّة (١) .

وفي صفحة ٧٠ : ذمّ جماعة من أهل السنّة من الكراميّة (٢) ، والأشعريّة (٣) ،والسالميّة (٤) ، وأهل المذاهب الأربع.

وفي آخر الصفحة حطّ على إمام السنّة أبي الحسن الأشعريّ وأنّه لم يكن يعرف المذهب الحقّ، ولم يذكره في كتاب مقالاته لعدم علمه به، وكذا كلّ علماء علم الكلام حكم عليهم بعدم معرفة المذهب الحقّ، فيكون حاصل كلامه : أنّ الكلّ على خلاف المذهب الحقّ، وليس على المذهب

____________________

(١) منهاج السنّة ٥ : ٢٦٨ - ٢٧١.

(٢) أتباع محمّد بن كرام بن عراق بن خزابة، أبو عبد الله، السجزي، كان من سجستان نفي عنها، كان يقول : بأنّ الله مستقر على العرش، وأنّه جوهر، جاور بمكة، وورد نيسابور، فحبسه محمّد بن ظاهر، وخرج منها سنة ٢٥١ هـ إلى القدس فمات فيها سنة ٢٥٥ هـ، وهو يقول : إنّ الإيمان بالقول كاف، وإن لم يكن معه معرفة بالقلب. راجع الملل والنحل ١ : ١٥٩، سير أعلام النبلاء ١١ : ٥٢٣ / ١٤٦، الأعلام ٧ : ١٤.

(٣) الأشعرية ينتمون إلى أبي الحسن علي بن إسماعيل بن أبي بشر الأشعري، وهو تلميذ أبي علي الجبائي الذي هو أحد مشايخ المعتزلة، وهي جماعة الصفاتية الذين يثبتون لله تعالى الصفات الأزلية : كالعلم والقدرة والحياة وغيرها. راجع الملل والنحل ١ : ١٢٧، سير أعلام النبلاء ١٧ : ٦٥١، إيضاح المكنون ١ : ٥٦٢.

(٤) أتباع عبد الله محمّد بن أحمد بن سالم البصري، صاحب سهل بن عبد الله التستري، سلك مسلك أُستاذه سهل، له أصحاب ينتسبون إليه ويسمون السالميّة، مات وقد قارب التسعين سنة ٣٦٠ هـ، وهم من المشبّهة. راجع حلية الأولياء ١٠ : ٣٧٨ / ٦٥٢، سير أعلام النبلاء ١٦ : ٢٧٢ / ١٩٣، طبقات الصوفية ٤ : ٥٧٢ / ٥٥٢.