كان المعقول منه أنّه لم يزل يحدث شيئاً بعد شيء (١) . إلى آخره.

ومنها : قوله في آخر صفحة ٥٩ ما لفظه : وإنّما الأزلي هو النوع القديم الذي يوجد شيئاً فشيئاً (٢) . إلى آخره.

ومنها : بعد فراغه من تاريخ الملاحدة من المتفلسفة وغيرهم قال في صفحة ٩٢ ما لفظه : وكلّ من تدبّر هذه الاُمور تبيّن له أنّه سبحانه خلق كلّ شيء من الأعيان وصفاتها وأفعالها بأفعاله الاختياريّة القائمة بنفسه.

إلى أن قال : وهذا ممّا يبيّن حدوث كلّ ما سواه، وأنّه ليس علّة أزليّة لمعلول قديم مع أنّه دائم الفاعليّة، ولا يلزم من دوام كونه فاعلا أن يكون معه مفعول معيّن قديم (٣) ، إلى آخره. فتأمّل قوله : معيّن.

ومنها : عند قول المصنّف : «إنّهم ـيعني الإماميّة اعتقدوا أنّ الله تعالى هو المخصوص بالأزليّة والقدم» (٤) قال ما لفظه : فالسلف والأئمّة وجمهور المثبتة يخالفونكم جميعاً ويقولون : إنّه يقوم بذاته أفعاله سبحانه وتعالى.

إلى أن قال : وأمّا التسلسل فمن الناس من لم يلتزمه.

وقال : كما إنّه يجوز عندكم (٥) حوادث منفصلة لا ابتداء لها، فكذلك يجوز قيام حوادث بذاته لا مبتدأ لها، وهذا قول كثير من الكراميّة والمرجئة والهشاميّة وغيرهم.

____________________

(١) منهاج السنّة ١ : ٢٢٤.

(٢) نفس المصدر ١ : ٢٢٨.

(٣) نفس المصدر ١ : ٣٣٦.

(٤) منهاج الكرامة : ٤١.

(٥) أي نفاة الصفات «منه».