وصرّح بتعدّد الواجب وتعدّد القديم في مسمّى الربّ في صفحة ٩ من هامش الجزء الثالث من منهاج السنّة (١) .

وفي هامش صفحة ٨ صرّح بتركيب واجب الوجود وافتقاره إلى صفاته (٢) .

وصرّح بتركيب الذات من الصفات في هامش صفحة ٢٢١ من الجزء الثاني من المنهاج (٣) .

وصرّح بأنّ ذات الربّ موصوفة بصفات متنوّعة مختلفة (٤) في هامش الجزء الأوّل في صفحة ٢٣٩.

أقول : صفات الله عند أهل السنّة والجماعة ليست من المعدودات، فمن قال : إنّ قدرة الله وحياته غيران أو شيئان أو اثنان يصير كافراً، كما نصّ عليه الشيخ أبو الشكور (٥) في التمهيد، ونصّ أيضاً حافظ الدين النسفي في الفتاوى بأنّه لو قال : الحياة والقدرة شيئان أو عددان أو اثنان أو غيران يصير كافراً (٦) . انتهى.

فكيف بمن جعلها أنواعاً متكثّرة مختلفة فلا ريب في كفره؟!

وأمّا قوله بفناء النار، فقد حكاه عنه ابن حجـر في الفتاوى الحديثيّة (٧) ، وتلميذه ابن القيّم في حـادي الأرواح، وفي شفاء العليل،

____________________

(١) درء تعارض العقل والنقل ٣ : ١٨.

(٢) نفس المصدر ٣ : ١٦.

(٣) نفس المصدر ٢ : ٣٧٥.

(٤) نفس المصدر ١ : ٣٨٤.

(٥) الشيخ أبو الشكور هو محمّد بن عبد الله السائلي. «منه».

(٦) راجع ص : ٢٢٣ و٢٢٤، والتمهيد في بيان التوحيد (تمهيد أبي الشكور السالمي) : ٦٠.

(٧) الفتاوى الحديثيّة : ٨٥.