اختيارا إذا استلزم فوات شي‌ء من الشرائط أو الأجزاء ، إجماعا محقّقا ومحكيا (١).

وهو الحجة فيه ، مع الأصول المتكثرة ، وموثّقة ابن سنان : « لا تصلّ شيئا من المفروض راكبا » قال النضر في حديثه : « إلاّ أن يكون مريضا » (٢).

والرضوي : « وإن صلّيت على ظهر دابتك تستقبل القبلة بتكبير الافتتاح ، ثمَّ امض حيث توجّهت دابتك تقرأ ، فإذا أردت الركوع والسجود استقبل القبلة واركع واسجد على شي‌ء يكون معك ممّا يجوز عليه السجود ، ولا تصلّها إلاّ في حال الاضطرار جدّا » (٣).

ورواية ابن سنان : أيصلّي الرجل شيئا من المفروض راكبا؟ قال : « لا ، إلاّ من ضرورة » (٤).

وظاهر أن السؤال بقوله : « أيصلّي » ليس إلاّ عن الجواز ، لأنّه الظاهر ، بل لا يتصور السؤال عن غيره هنا ، فمقتضى الجواب نفيه.

ومنه تظهر دلالة رواية ابن حازم : أصلّي في محملي وأنا مريض؟ فقال : « أمّا النافلة فنعم ، وأما الفريضة فلا » الحديث (٥). مضافا فيها إلى أنّ الثابت في النافلة ليس غير الجواز.

وتؤيّده صحيحة البصري : « لا يصلّي على الدابة الفريضة إلاّ مريض يستقبل القبلة ، وتجزئه فاتحة الكتاب ، ويضع بوجهه في الفريضة على ما يمكنه من شي‌ء ، ويومئ في النافلة إيماء » (٦).

وصحيحة الحميري ، وفيها بعد السؤال عمّا روي أن رسول الله صلّى الله‌

__________________

(١) كما حكاه في الرياض ١ : ١٢٠.

(٢) التهذيب ٣ : ٢٣١ ـ ٥٩٨ ، الوسائل ٤ : ٣٢٦ أبواب القبلة ب ١٤ ح ٧.

(٣) فقه الرضا عليه‌السلام : ١٦٣ ، مستدرك الوسائل ٣ : ١٨٩ أبواب القبلة ب ١٠ ح ٢.

(٤) التهذيب ٣ : ٣٠٨ ـ ٩٥٤ ، الوسائل ٤ : ٣٢٦ أبواب القبلة ب ١٤ ح ٤.

(٥) التهذيب ٣ : ٣٠٨ ـ ٩٥٣ ، الوسائل ٤ : ٣٢٧ أبواب القبلة ب ١٤ ح ١٠.

(٦) التهذيب ٣ : ٣٠٨ ـ ٩٥٢ ، الوسائل ٤ : ٣٢٥ أبواب القبلة ب ١٤ ح ١.