ليس معها أذان؟ قال : « نعم لا بأس به » (١).

وصحيحة محمد : « إذا أذّنت وأقمت صلّى خلفك صفّان من الملائكة ، وإذا أقمت صلّى خلفك صفّ من الملائكة » (٢).

والمروي في قرب الإسناد : تحضر الصلاة ونحن مجتمعون في مكان واحد يجزئنا إقامة بغير أذان؟ قال : « نعم » (٣).

وفي الإقامة للنساء إلى صحيحة جميل : عن المرأة أعليها أذان وإقامة؟ فقال : « لا » (٤).

والمرويين في الخصال : « ليس على النساء أذان ولا إقامة » (٥) ونحوهما في الدعائم (٦).

وفي العلل : المرأة عليها أذان وإقامة؟ فقال : « إن كانت تسمع أذان القبيلة فليس عليها أكثر من الشهادتين » (٧).

وفي صحيحة زرارة : « إذا شهدت الشهادتان حسبها » (٨).

وللمنفرد إلى المروي في الدعائم ـ المنجبر بما مرّ ـ عن علي عليه‌السلام : « لا بأس أن يصلّي الرجل بنفسه بلا أذان وإقامة » (٩).

والاستدلال لعدم وجوبهما بالإجماع المركّب ، وجعلهما في الرضوي من‌

__________________

(١) التهذيب ٢ : ٥١ ـ ١٧١ ، الوسائل ٥ : ٣٨٤ أبواب الأذان والإقامة ب ٥ ح ٣.

(٢) التهذيب ٢ : ٥٢ ـ ١٧٤ ، الوسائل ٥ : ٣٨١ أبواب الأذان والإقامة ب ٤ ح ٢.

(٣) قرب الإسناد : ١٦٣ ـ ٥٩٦ ، الوسائل ٥ : ٣٨٥ أبواب الأذان والإقامة ب ٥ ح ١٠.

(٤) الكافي ٣ : ٣٠٥ الصلاة ب ١٨ ح ١٨ ، التهذيب ٢ : ٥٧ ـ ٢٠٠ ، الوسائل ٥ : ٤٠٦ أبواب الأذان والإقامة ب ١٤ ح ٣.

(٥) الخصال ٥١١ ـ ٢ و ٥٨٥ ـ ١٢ ، مستدرك الوسائل ٤ : ٣٤ أبواب الأذان والإقامة ب ١٣ ح ٢.

(٦) دعائم الإسلام ١ : ١٤٦ ، مستدرك الوسائل ٤ : ٣٤ أبواب الأذان والإقامة ب ١٣ ح ١.

(٧) علل الشرائع : ٣٥٥ ـ ١ ، الوسائل ٥ : ٤٠٧ أبواب الأذان والإقامة ب ١٤ ح ٨.

(٨) التهذيب ٢ : ٥٧ ـ ٢٠١ ، الوسائل ٥ : ٤٠٥ أبواب الأذان والإقامة ب ١٤ ح ٢.

(٩) دعائم الإسلام ١ : ١٤٦ ، مستدرك الوسائل ٤ : ٢٥ أبواب الأذان والإقامة ب ٦ ح ١.