إلى آخر الكلام.

وفي المثنوي :

ونحو ذلك من الكلمات الظاهرة في وحدة الوجود والموجود ، وكون الممكن من الأمور الاعتباريّة الوهميّة والخياليّة ، ويعبّر عن هذا المذهب بالموج والدريا.

ولا يخفى أنّه موجب لإنكار النبوّة والإمامة والدين والمعاد والثواب والعقاب ؛ لعدم تعقّل تكليف الله نفسه وتعذيبها ونحو ذلك ممّا يتعلّق بالدين ، فهو إنكار للدين ، ومعتقده من أخبث الكافرين.

الفرقة الثانية : من قال بوحدة الوجود وتعدّد الموجود ، ويمثّلون بالفارسيّة بقولهم : « نم ويم » ويقولون :

ويقولون : إنّ أحوال الممكن من تنزّلات وجود الواجب.

ويقولون :

ما ز بالائيم وبالا مى رويم.

ونحو ذلك من الكلمات الدالّة على أنّ صدور المعلول عن العلّة عبارة عن تنزّل العلّة إلى مرتبة وجود المعلول ، وتطوّرها بطور المعلول ، وأنّ الوجود بشرط عدم الماهيّة حقيقة الواجب ، وبشرط التعيّن بالماهيّة حقيقة الممكن.

وهم أيضا كالسابقين من الكافرين ؛ لما لا يخفى على أحد من المؤمنين المتفطّنين.

__________________

(١) « مثنوىّ معنوىّ » : ١٢٦ ، الدفتر الأوّل ، البيت ٢٥٢٥.

(٢) في المصدر : « چو ».

(٣) في المصدر : « دگر ».

(٤) « گلشن راز » ضمن « مجموعة آثار الشيخ محمود الشبستريّ » : ٨٦.