لكونه أمرا عباديا.

الأولى في الجواب

عرفنا انّ الشبهة السابقة اجيب عنها بأنّ الأمر الجزمي ثابت وهو الأمر الاستحبابي بالاحتياط. هذا ولكن يوجد جواب آخر أولى من هذا الجواب وهو أن يقال : انّ الإتيان الركعتين بنحو قربي لا يتوقّف على وجود أمر جزمي بل يكفي الإتيان بهما بنيّة رجاء المطلوبية ، فكما انّ قصد امتثال الأمر الجزمي يحقق التقرب كذلك قصد امتثال الأمر المحتمل.

قوله ص ٦٥ س ٢ : واستحبابه : عطف تفسير على مطلوبيته.

قوله ص ٦٥ س ٥ : ثبوتا : أي واقعا.

قوله ص ٦٥ س ٩ : إذ يكفي فيه نفس التكليف : المناسب إضافة كلمة « احتمال » أي يكفي فيه احتمال التكليف ...

قوله ص ٦٥ س ١٣ : وقد تقدّم : أي في الحلقة الثانية ص ٣٠٢.

قوله ص ٦٥ س ١٤ : في هذه المرحلة : أي في مرحلة متأخرة عن الحكم الشرعي.

قوله ص ٦٥ س ١٤ : لا يستتبعان : فرارا من محذور التسلسل.

قوله ص ٦٦ س ٤ : لملاك الخ : هذا تفسير لقوله : « نفسيا ». وقوله : « وراء » بمعنى غير.

قوله ص ٦٦ س ٥ : بملاك الخ : هذا تفسير لقوله : « طريقيا ».

قوله ص ٦٦ س ١٢ : فيه : أي المشار إليه في الوجه الثاني.

قوله ص ٦٦ س ١٤ : واستتباع : عطف تفسير لقوله : « الملازمة ».