أركان المنجزية

قوله ص ١٠٣ س ١ : نستطيع ان نستخلص الخ : منجزية العلم الاجمالي لها اربعة اركان على ما قرأنا في الحلقة الثانية ، وكما اتضح من خلال الابحاث السابقة (١). وتلك الأركان هي : ـ

الركن الأوّل

لا بدّ من تعلق العلم بالجامع ، فالمكلف لا بدّ وان يعلم مثلا بثبوت أحد وجوبين اما وجوب الظهر أو وجوب الجمعة ، إذ لو لم يعلم بذلك فأمّا ان يكون عالما بخصوص وجوب الظهر مثلا ـ وهذا معناه ان علمه تفصيلي وليس إجماليا ، وهو خلف الفرض ـ أو يكون شاكا في أصل ثبوت احد وجوبين ، وهذا معناه ان الشبهة بدوية ـ تجري فيها البراءة ـ وليست مقرونة بالعلم الاجمالي.

وهذا واضح. والذي نريد التحدث عنه هو ان العلم الإجمالي المنجز هل هو خصوص العلم الإجمالي الوجداني أو الأعم منه ومن العلم الإجمالي التعبدي ، فان العلم الإجمالي له شكلان ، فتارة يكون علما وجدانيا كما إذا حصل القطع بنجاسة احد انائين واخرى يكون علما تعبديّا ، كما لو لم يقطع المكلّف بنجاسة

__________________

(١) كقوله قدس‌سره قوله ص ١٠٠ السطر الأخير : « وانه كلما تعارضت الاصول ... ». وقوله ص ١٠٢ س ٦ : « والضابط العام للتنجيز ... »