العدل ، والإنسان العادل هو الذي ينصف الناس من نفسه ، ويعاملهم بما يجب أن يعاملوه.

والإحسان ، وهو جامع لكل خير ، والناس يفهمون من كلمة محسن من يتبرع بماله أو بسعيه في سبيل الخير.

وإيتاء ذي القربى ، وهو من الإحسان ، وخصه تعالى بالذكر تنويها بفضله وعظمته.

أما الخصال الثلاث القبيحة فهي الفحشاء كالزنا واللواط والخمر والميسر والكذب والبهتان ، وأظهرها الزنا ، قال تعالى : (وَلا تَقْرَبُوا الزِّنى إِنَّهُ كانَ فاحِشَةً وَساءَ سَبِيلاً) ـ ٣٢ الاسراء». والخصلة الثانية من الخصال القبيحة هي المنكر ، وهو كل ما ينكره العقل والشرع. والخصلة الثالثة البغي ، وهو الاعتداء على الناس بالفعل أو القول ، وحكمه عند الله غدا حكم الشرك بالله ، بل أشد ، لأن الشرك اعتداء على حق الله فله إسقاطه ، أما البغي فهو اعتداء على حق الله وحق الناس. ويطلق المنكر على الفحشاء ، والفحشاء على المنكر ، وهما معا على البغي.

(يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ). المراد بوعظه سبحانه أمره بالخصال الحميدة الحسنة ، ونهيه عن الخصال القبيحة السيئة ، والغرض من هذا الوعظ أن نكون مؤمنين أتقياء ، وطيبين أصفياء. ونقل الرواة عن ابن مسعود ان هذه أجمع آية للخير والشر في كتاب الله.

وقال عثمان بن مظعون : أسلمت استحياء من رسول الله ، وما قرّ الإسلام في قلبي حتى نزلت هذه الآية ، فآمنت بمحمد (ص) وأتيت عمه أبا طالب ، فأخبرته بأمري ، فقال : يا آل قريش اتبعوا محمدا ترشدوا ، فإنه لا يأمركم الا بمكارم الأخلاق.

(وَأَوْفُوا بِعَهْدِ اللهِ إِذا عاهَدْتُمْ). إعطاء العهد لله يكون على نحوين : الأول أن يقطع الإنسان على نفسه عهدا لله تعالى ان يفعل شيئا معينا أو يتركه ، كما لو قال : أعاهد الله أن أفعل كذا ، أو أترك كذا. النحو الثاني أن يؤمن بالله ، لأن من آمن به فقد أعطاه عهدا أن يأتمر بأمره ، وينتهي بنهيه ، وكل من العهدين يجب الوفاء به ، والمراد هنا بعهد الله العهد الأول.

(وَلا تَنْقُضُوا الْأَيْمانَ بَعْدَ تَوْكِيدِها). الايمان جمع يمين ، والمراد بتوكيدها عقدها ، لأن اليمين تنعقد إذا لم تكن على معصية ، ولا تنعقد بحال إذا كانت