بِخَلاقِهِمْ فَاسْتَمْتَعْتُمْ بِخَلاقِكُمْ كَمَا اسْتَمْتَعَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ بِخَلاقِهِمْ وَخُضْتُمْ كَالَّذِي خاضُوا أُولئِكَ حَبِطَتْ أَعْمالُهُمْ فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ وَأُولئِكَ هُمُ الْخاسِرُونَ (٦٩) أَلَمْ يَأْتِهِمْ نَبَأُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ قَوْمِ نُوحٍ وَعادٍ وَثَمُودَ وَقَوْمِ إِبْراهِيمَ وَأَصْحابِ مَدْيَنَ وَالْمُؤْتَفِكاتِ أَتَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّناتِ فَما كانَ اللهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلكِنْ كانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ (٧٠))

اللغة :

نسوا الله تركوا طاعته فنسيهم ترك ثوابهم. والخلاق النصيب. وخضم دخلتم في الباطل. وأصحاب مدين قوم شعيب. والمؤتفكات جمع مؤتفكة من ائتفكت بهم الأرض أي انقلبت. والمراد بالمؤتفكات هنا قرى قوم لوط.

الإعراب :

المنافقون والمنافقات مبتدأ أول ، وبعضهم مبتدأ ثان ومن بعض خبر ، والجملة خبر الأول. كالذين من قبلكم الكاف بمعنى مثل في محل نصب صفة لمفعول مطلق محذوف أي وعد الله المنافقين وعدا مثل وعد الذين من قبلكم. ومثله كما استمتع ، وكالذي خاضوا ، أي استمتعتم بخلاقكم استمتاعا مثل استمتاع الذين من قبلكم ، وخضتم خوضا مثل خوض الذي خاضوا ، والذي هنا اسم جنس بمعنى الذين. وقوم نوح بدل من الذين المجرور بإضافة نبأ. والمصدر المنسبك من ليظلمهم متعلق بمحذوف خبرا لكان أي : فما كان الله مريدا لظلمهم.