مأخوذة (١) في مفهوم العلم.

قلت : لا شك أن اتفاق المطابقة وعدمه ليسا تحت اختيار المكلف حتى يكون مكلفا بهما ، فالمعتبر هو اعتقاد المطابقة ، فاللازم أن يكون هو مناط التكليف ( مع أنه على هذا يرجع إلى ما ذكرنا من أن المراد ما هو ماء واقعا ) (٢).

قوله : كما هو واضح. ( ١ : ١٠٩ ).

لعل حكمة المراعاة حكاية الضيق في وقت التيمم ، كما هو الشأن في غير هذه المواضع ، فتأمّل.

قوله : ولنا عليه وجوه. ( ١ : ١١٠ ).

ويمكن الاستدلال أيضا بأن الطهارة شرط للصلاة ، والشك في الشرط يستلزم الشك في المشروط.

قوله : وفيه نظر. ( ١ : ١١١ ).

لا يخفى أن الاستدلال بأمثال ما ذكر إنما هو لأجل التقوية ، كما هو طريقة غيره أيضا في المقامات الكثيرة ، ومنهم الشارح فإنه كثيرا ما يفعل ذلك ، كما مر منه في بحث عدم اشتراط الكرية في الجاري (٣) ، وغيره سيجي‌ء أيضا كثيرا.

قوله : أن التخصيص بالذكر. ( ١ : ١١١ ).

لا يخفى أن نظره ليس إلى حجية مفهوم الوصف ، لأنه غير قائل بها ، ولأجل هذا تمسك بحكاية معرضية الامتنان ، وأولوية العموم ، وهو مسلم عند الشارح ، لأنه كثيرا ما يستدل هكذا ، وقد عرفت الوجه.

__________________

(١) الموجود في النسخ : الذي هو مأخوذ.

(٢) ما بين القوسين ليس في « ب » و « ج » و « د ».

(٣) مدارك الأحكام ١ : ٣٠.