الاشتراك ، ومما ذكر ظهر المذهب الثاني والثالث. والرابع : أنه مجاز ، لأنه الأصل في كلام العرب ، بمعنى أنه الظاهر ، لأن الغالب في معانيهم المجاز.

قوله : تمسكا بمقتضى. ( ١ : ٦٥ ).

كان الأولى أن يقول فيه أيضا مثل ما قال في قطرة الخمر ، وما نقل في المسكر والفقاع وارد في العصير أيضا ، بل وأشد ، يظهر ذلك من الأخبار الواردة في علة (١) حرمة الخمر ، فلاحظ الكافي وغيره (٢). وسيجي‌ء الكلام فيه إن شاء الله تعالى.

قوله : أو مني. ( ١ : ٦٥ ).

نقل ابن زهرة وابن إدريس الاتفاق من الأصحاب عليه (٣). واستدل المحقق بأنه ماء محكوم بنجاسته ولم يثبت طهارته ، فيجب نزح الجميع (٤) ، وهذا يناسب القائل بالتنجيس.

قوله : على قول مشهور. ( ١ : ٦٥ ).

نقل ابن زهرة الإجماع ، وابن إدريس الوفاق ، واحتج في المختلف بمثل ما مر عن المحقق في المني (٥).

قوله : ثور أو نحوه. ( ١ : ٦٦ ).

في شموله للبقرة تأمّل ، إذ لو كان المراد ما يعمها لكان يقول : إن مات فيها البقر ، فتأمّل.

__________________

(١) ليست في « أ » و « و ».

(٢) الكافي ٦ : ٣٩٣ ، علل الشرائع : ٤٧٥ ، الوسائل ٢٥ : ٢٨٢ أبواب الأشربة المحرمة ب ٢.

(٣) الغنية ( الجوامع الفقهية ) : ٥٥٢ ، السرائر ١ : ٧٠.

(٤) المعتبر ١ : ٥٩.

(٥) المختلف ١ : ٣٥.