لصراحة كلامه ودليله في أنّه في خصوص غسل الجنابة.

قوله : فالحيض هو الدم. ( ١ : ٣١١ ).

لا يخفى أن دم الحيض ليس من الأمور التي بمحض اعتبار الشرع وإحداثه ، بل هو من الأمور العادية الواقعية ، مثل البول والغائط والمني ، خلقه الله تعالى في المرأة عند بلوغها أو بعده ، لأجل تكوّن الولد كالمني ، بل تكوّنه من الحيض أكثر منه بمراتب.

وشي‌ء منه يصير لبنا وغذاء له ، وشي‌ء منه يجتمع في الرحم حول الولد يصير حاميا له من ملاقاة المصادمات.

وهو يجتمع في الرحم شيئا فشيئا ، ثم تعتاد قذفه في كل شهر غالبا.

وله أقل معروف وأكثر معروف عند الأطباء أيضا ، وإن وقع الاختلاف بينهم.

وليس كل دم في المرأة فيه تلك الخواص ، أو خاصية واحدة منها. وفساده يداوي عند الأطباء ، ويحصل منه المفاسد ، وهو عيب يوجب الرد شرعا.

والشارع اعتبر له أحكاما كثيرة : منها ما ذكر في هذا الباب ، ومنها ما سيجي‌ء في كتاب النكاح والطلاق ، مثل أنّه سبب براءة الرحم ، وموجب لانقضاء العدة إلى غير ذلك ، مثل ما سيجي‌ء في مبحث النجاسات من عدم العفو عنه ، وفي باب الصيام والصلاة وغيرهما.

وكل لغة تعبر عنه بلفظ ، فالعرب بلفظ دم الطمث والقرء والحيض ، أما الأولان فلا شك فيهما ، وأمّا الأخير فبملاحظة العرف العام واللغة أيضا :

ففي المجمل : الحيض حيض المرأة (١). وفي المغرب : حاضت المرأة حيضا ومحيضا خرج الدم من رحمها (٢). وفي القاموس : حاضت المرأة‌

__________________

(١) المجمل ٢ : ١٢٧.

(٢) المغرب ١ : ١٤٥.