الظاهر أن الشارح لم يعتن بخلاف نادر (١) من العامة (٢).

قوله : ويدل عليه. ( ١ : ٢٧ ).

الأجود الاستدلال بالأخبار ، لظهور الدلالة فيها.

مثل ما ورد : « إن الله جعل التراب طهورا كما جعل الماء طهورا » (٣) ، وغير ذلك.

وما ورد أن بني إسرائيل كانوا يقرضون النجاسة ، وأنّ الله جعل الماء طهورا لكم ، قد وسع الله عليكم بأوسع ما بين السماء والأرض (٤).

وورد : ماء الحمام كماء النهر يطهر بعضه بعضا (٥).

وقوله تعالى ( لِيُطَهِّرَكُمْ ) الظاهر منه ـ سيما بملاحظة شأن نزول الآية ـ المطهرية الشرعية ، ويصلح أن يكون قرينة للآية الثانية.

مع أنّها على القول بثبوت الحقيقة الشرعية تدل على الطهارة بالمطابقة ، وعلى القول بالعدم بالالتزام ، لأن إظهار الانعام والامتنان يدل على جواز الانتفاع غالبا ، والنجاسة تقتضي المنع غالبا.

قوله : على وجهين. ( ١ : ٢٧ ).

في القاموس جعل له معنى ثالثا ، وهو الطاهر المطهر (٦). وكثير من‌

__________________

(١) في « ج » و « د » : ما ورد.

(٢) نقله في المغني والشرح الكبير ( ١ : ٣٦ ) وأحكام القرآن لابن العربي ( ٣ : ١٤٢٥ ) عن عبد الله بن عمر ، وعبد الله بن عمرو العاص.

(٣) الفقيه ١ : ٦٠ / ٢٢٣ ، التهذيب ١ : ٤٠٤ / ١٢٦٤ ، الوسائل ١ : ١٣٣ أبواب الماء المطلق ب ١ ح ١.

(٤) الفقيه ١ : ٩ / ١٣ ، التهذيب ١ : ٣٥٦ / ١٠٦٤ ، الوسائل ١ : ١٣٣ أبواب الماء المطلق ب ١ ح ٤.

(٥) الكافي ٣ : ١٤ / ١ ، الوسائل ١ : ١٥٠ أبواب الماء المطلق ب ٧ ح ٧.

(٦) القاموس ٢ : ٨٢.