وبالجملة : عموم الكراهة محتمل ، بل ومتعين على طريقة الشارح وغيره من المتأخرين من أن الخبر غير الصحيح لا يعارض الصحيح ، وسيما على طريقة الشارح من عدم التسامح في أدلة السنن والكراهة ، إذ خبر عاصم بن حميد صحيح ، ومضمونه المنع من تحت الأشجار المثمرة ، فتأمّل.

قوله : ويشهد أيضا ما رواه الصدوق. ( ١ : ١٧٧ ).

هذا بعد ما قال : إنّه لا يجوز التغوط في في‌ء النزال وتحت الأشجار المثمرة ، ولعل مراده من عدم الجواز ما يشمل الكراهة ، فتأمّل.

قوله : ويمكن أن يراد. ( ١ : ١٧٧ ).

بأن يكون ذكر أبواب الدور على سبيل المثال ، وربما وقع نظير ذلك في الأخبار.

قوله : واستقبال الشمس. ( ١ : ١٧٨ ).

المفيد في المقنعة قال : لا يجوز استقبال قرصيهما في بول ولا غائط (١).

قوله : بالنسبة إلى الحدثين وإلى. ( ١ : ١٧٩ ).

موافقا لما صرح به غيره (٢) ، وفي الفقيه : وسئل الحسن عليه‌السلام : ما حد الغائط؟ فقال : « لا تستقبل القبلة ولا تستدبرها ، ولا تستقبل الريح ولا تستدبرها » ، وفي خبر آخر قال : « ولا تستقبل الهلال ولا تستدبره » (٣).

ويؤيده المساواة في عدم الاحترام لو فعل ، والاحترام لو لم يفعل ،

__________________

(١) المقنعة : ٤٢.

(٢) كالشهيد الثاني في الروضة ١ : ٨٥.

(٣) الفقيه ١ : ١٨ / ٤٧ ، ٤٨ ، الوسائل ١ : ٣٠١ أبواب أحكام الخلوة ب ٢ ح ٢.